Adam, olycksgubbe..

I hundratals Är har mÀns rÀtt till sin driftutlevelse varit tagen för sjÀlvskriven. MÀn, har det hÀvdats pÄ dÄrars vis, kan inte kontrollera sin drift till sex. MÀn Àr inte tillrÀkenliga, mÀn Àr si och sÄ. Hela den islamska vÀrlden har fastslagit att om en kvinna inte beter sig, klÀr sig och alltid Ätföljer nÄgon man efter ett visst mönster sÄ Àr det hennes fel om hon blir vÄldtagen. Muslimska mÀn kan inte förvÀntas styra sina drifter, och uppenbarligen kan mÀn i andra grupperingar det inte heller.

Adam Àr vilse inte bara i pannkakan utan Àven i alla andra kakor. SÄ nu avslöjas det att den nutida bristen pÄ moralisk kompass inom alla omrÄden har lett till att kvinnor och barn alla utsatts för varierande grad av oönskad manlig uppmÀrksamhet, manligt vÄld och manlig brist pÄ sjÀlvkontroll.
Det Ă€r mĂ€rkligt att ingen kopplar samman detta med den numera överallt  itutade förestĂ€llningen att du skall ta för dig för din egen del det som Ă€r bra för dig. Du Ă€r din egen herre och ingen skall kunna tala om för dig vad du skall göra.. Men si det visar sig att ingen pĂ„minner oss om den sidan nĂ€r det nu visar sig att tiotusentals mĂ€n gjort just det. Orsak och verkan?

SĂ„ ser det ut: Ingen Gud finns, ingen bindande moral finns, allt Ă€r bara relativt och du sjĂ€lv skall avgöra vad som Ă€r rĂ€tt i dina ögon. Om det vore sĂ„ att mĂ€nniskan, mannen och kvinnan, hade en verklig godhet, det vill sĂ€ga en rakryggad inbyggd förstĂ„else av rĂ€tt och fel, sĂ„ kunde det kanske finnas hopp om ett umgĂ€nge utan övertramp. Verkligheten Ă€r alldeles den motsatta.  Bildning, status, politisk övertygelse, vackra ideologier, religiös praxis, ingetdera skyddar mot missbruk och vanart.

Bristen pÄ gemensamma, överenskomna och av alla vidmakthÄllna regler Àr inte bara antydd, den Àr övertydlig. #metoo Àr inte bara inkluderande av alla mÀn, den omfattar Àven kvinnorna. En mor som lÀr sin son att han skall vara som han sjÀlv vill skall inte förvÄnas om han sedan visar sig vara en del av det gÀng som i fyllan och villan vart med om en och tillskyndare av en gruppvÄldtÀkt. För det som Àr summan av 'gör som du sjÀlv vill' Àr just att mÄnga gör vad de egentligen inte vill och oftast lÀngst inne vet att de inte borde. Men 'Gör som du vill' Àr ramaskriet till försvar för den extrema sjÀlvcentrering som gör omvÀrlden till min egendom, att förfara med som jag vill.

Jag har i andra blogposter hĂ€nvisat till J D Unwins massiva undersökning av olika mĂ€nskliga samhĂ€llen och förhĂ„lladet mellan tillgĂ„ngen till social energi för samhĂ€lles tillvĂ€xt och utveckling uppĂ„t och deras Gudsbild och sexuella regelverk.  Han fastslĂ„r att dĂ€r man överger en monoteistisk gudsbild, dĂ€r överger man snart  regleringen av den sexuella driften, och dĂ€r upphör den sociala energin att bygga upp civilisationen. I dess följd brutaliseras samhĂ€llet och avstĂ„nden mellan drömmar och verkligheten ökar lavinartat. All tillgĂ€nglig energi övergĂ„r till att nu stĂ€mma i en flod dĂ€r man vĂ€grade att stĂ€mma i bĂ€cken. FrĂ„n att varsamt förebygga tvingas man dyrbart brandkĂ„rsutrycka. Det gamla talesĂ€ttet att ett uns av förebyggande Ă€r vĂ€rt ett ton av reparationer har fallit i glömska och trampas under fot av de samhĂ€llsbĂ€rande skikten. Alltmer av skattemedlen gĂ„r Ă„t till nödutryckningar och tillfĂ€lliga och kortsiktiga plĂ„sterlappar pĂ„ cancerbölder som brutit genom den samhĂ€lleliga huden. Att dessa plĂ„ster inte botar cancern blir alltmer uppenbart.

Hur hamnade vi dĂ€r? I den urtext som kallas 1 Mosebok beskrivs mĂ€nniskan vara en enhet i tvĂ„ element. Man och kvinna.  Skapade till att gemensamt uttrycka det som Ă€r gudomligt genom sina gemensamma om Ă€n i vissa avseenden vĂ€senskilda egenskaper. Att de Ă€r vĂ€senskilda Ă€r inte det samma som att de kan operera fritt frĂ„n varandra. NĂ€r "Ish" (man) fĂ„r se sin "Isha"(maninna) sĂ€ger han mer eller mindre WOW! "Denna Ă€r nu kött av mitt kött och blod av mitt blod". 
Vad sÀger karln?

Han sÀger i klartext att han förstÄr sig som en oupplöslig del av denna tvÄsamhet som Àr mÀnniskan. De Àr tillsammans ett subjekt. Hon Àr för honom lika vÀsentlig som hans eget kött och blod Àr för honom. Han deklarerar sitt beroende av henne, han kommer inte pÄ tanken att han hon skulle vara ett nyttoobjekt Àven om hon de facto Àr skapad till honom som hjÀlp pÄ grund av hans svagheter.

Men nyttoobjekt blev hon. Hela vÀrldens könsmaktshistoria bevisar det. MÀn betraktar kvinnor som sina Àgodelar i alla kulturer. MÀn "tar" kvinnor till Àkta, oÀkta, könsobjekt, hushÄllslavar, sexslavar..
osv. Till vĂ„r allas gemensamma skam Ă€r det den osköna vĂ€rld i vilken vi lever pĂ„  villkor som vi knappast kan ha valt sjĂ€lva. VĂ„r maktlöshet syns ingenstans tydligare Ă€n hĂ€r. Vi kan sĂ€tta upp en hĂ€r av lydiga idioter, det kallas armĂ©, och förinta en annan likadan idiotarmĂ©, men grundproblemet förblir Ă€ven i fredstiden.

Det som nÀmligen ocksÄ berÀttas i urtexten Àr hur det som började sÄ positivt föll sönder. Det Àr i varje fall för mig uppenbart att den frestelse som mannen i sÀllskapet föll för Àr en annan den kvinnan lÀt sig bedras med. Hon sÄg att det var vackert, estetiskt fint, man fick mera kunskap om man Ät, och vem vill inte det? Men Adam föll för den första delen av det falska löftet: befria dig frÄn Gud och trotsa hans regler och du blir Gud sjÀlv! Och av denna anledning gör ingen i hela den textmassa som utgör bibelns 66 böcker, omspÀnnande en historia över flera tusen Är, misstaget att lÀgga 'syndafallet' kvinnan till last, utan endast allenast och exklusivt till Adams last.

Vad hĂ€nde i det ögonblick Adam skiljer sig frĂ„n sin skapare med berĂ„tt mod? Han ser inte lĂ€ngre kvinnan som 'sitt kött, sitt blod' utan som nĂ„got helt annat. "Kvinnan som Du gav mig till att vara med mig, det var hon som tog och Ă„t och gav mig". Det Ă€r alltsĂ„ inte mitt fel! Det var hennes handling som orsakade min, alltsĂ„ Ă€r jag oskyldig. Den allvarliga konsekvensen av detta i all kyrkohistoria Ă€r det att kvinnor givits skulden för det som Guds ord bara tillvitar mannen. "SĂ„ kom synden in i vĂ€rlden genom en enda mĂ€nniska, Adam, och likaledes kom rĂ€ttfĂ€rdigheten in i vĂ€rlden genom en enda mĂ€nniska, den andre Adam."  

Hon, "Isha" maninnan Ă€r inte lĂ€ngre ett subjekt under Gud tillsammans med "ish" mannen utan hon Ă€r nu plötsligt ett objekt som Gud pĂ„tvingade Adam. Och objektifieringen av kvinnan Ă€r den djupaste och egentliga anledningen till den totala isĂ€rsprĂ€ngning  av mĂ€nniskovarandets tvĂ„ komponenter som uttrycker sig i alla de haverier som idag förs upp till ytan i den förbluffade mediavĂ€rlden. Hur kunde det bli sĂ„ att mĂ€n betraktar kvinnor som sina byten att förfara med som de vill? Hur kunde dessa sĂ„ningsmĂ€n sĂ„ illa förakta sina Ă„krar att de sĂ„r vad de inte vill skörda och sedan anklagar Ă„kern för det som deras sĂ€d har Ă„stadkommit? Och varför vĂ€grar inte Ă„kern att besĂ„s? För att mĂ€n sĂ„r med vĂ„ld!

Kvinnan Ă€r det svagare kĂ€rlet i varje fall i den meningen att mĂ€n har vĂ„ldsmonopol. Men hur kunde mĂ€n urarta sĂ„ lĂ„ngt? Det enda svar som finns, men som alltför fĂ„ tycks vilja kĂ€nnas vid, Ă€r att det manliga vĂ„ldet Ă€r resultatet av den maktlöshet som intrĂ€der i mĂ€ns verklighet nĂ€r de inte lĂ€ngre underordnar sig sin Skapare. Vad de inte lĂ€ngre kan fĂ„ tilltvingar de sig med alla till buds stĂ„ende maktmedel. SĂ„ledes Ă€r det de gudlösa mĂ€nnens framfart att hastgaggen #metoo Ă€r en ny titel pĂ„ denne "ish" om vilken nu  'alla' sĂ€ger "Usch".

Men tror ni att det kommer att leda till det enda som kan göra nĂ„gon betydande förĂ€ndring i saken?  NĂ„ nĂ€. Det Ă€r ytterst tveksamt om den enda medicinen för urartade mĂ€n kommer att appliceras pĂ„ mĂ€nnen, vare sig enskilt eller kollektivt. Vad den Ă€r?  "OmvĂ€nd er, gör bĂ€ttring, bli födda pĂ„ nytt sĂ„ att Kristus kan ta gestalt i er."  Men det budskapet har ju kommit i skymundan Ă€ven i de kyrkor som var satta för att förkunna det. Och vad vĂ€rre Ă€r: Ă€ven i kyrkan har mĂ€n objektifierat kvinnor. Ingen objektifiering kan förekomma utan den ocksĂ„ medför ett förringande av det som objektifieras.

NÀr Pontus Pilatus förde ut den anklagade till folket ropade han till folkmassan: "Se mannen". Hur rÀtt hade han inte. Men vem bryr sig om den dÀr mannen som för den glÀdje som lÄg framför honom stod ut med korsets nesliga avrÀttning. Stod ut med den nakenhet, de spikar, de gisselslag och den törnekrona som alla var till för att lÀgga förödmjukelse till skampÄlens budskap. Brottslingarna, vÄldsmonopolets hantlangarr dömde den ende sant oskykdige till döden för ett uppdiktat brott. Allt för att slippa höra honom som i varje möte med dem avslöjade deras intighet och olidliga sjÀlvförgudligande. Och allt detta för vÄr skull. För vÄr skull, för oss mÀn som genom honom skulle bli vad Adam slutade vara. MÀn som inte kan se kvinnor annat Àn som en vÀsentlig och integerad del av sin egen mÀnsklighet. MÀn som lÀrts att avslöja sin egen benÀgenhet att se kvinnor som objekt i nÄgon annan mening Àn att de verkligen finns och mÄste ges det erkÀnnandet att de inte i i nÄgon mening Àr nÄgot mindre Àn de sjÀlva.

Vi mÀn i gemen stÄr idag vid skampÄlen, och det enda vi inte kan hÀvda Àr att vi skulle vara oskyldiga till det vi anklagas för. Ju fortare vi erkÀnner vÄr gemensamma skuld ju fortare kan vi betrÀda den Golgata vandring som gör oss till gudsmÀnniskor, skickliga till allt gott. Det borde vara prio pÄ kyrkornas agenda.

Men kyrkan av idag har övergivit Guds ord och Gud svarar dem genom att överge kyrkan.  Inte den enda kyrka han nĂ„gonsin kĂ€nts vid förvisso, men den 'kyrkan', den levande kroppen, Ă„terfinns bara hos individer som Ă€r formella medlemmar i den officiella och nu med hast krympande.  De Ă€r i den men inte av den.. att hoppas pĂ„ kyrkorna sĂ„dana de Ă€r idag, Ă€r nog som att satsa en förmögenhet pĂ„ en lam hĂ€st i Cheltenhams 3500 meters lopp klockan 15.10 kommande lördag.


Teddy Donobauer, Doncaster
Share:

""Jag sÀger er: Om de tiger kommer stenarna att ropa.."


Gud har uppenbarat sig i hela sin skapelse, och i sitt ord. Vad man kan kĂ€nna om Gud Ă€r nĂ€mligen uppenbarat i hans skapelse. DĂ€rför Ă€r det inget att förvĂ„na sig över att ingenting Ă€r lĂ€mnat Ă„t slumpen i nĂ„got av allt Guds handlande. Han handlar lĂ„ngsiktigt frĂ„n skapelsens begynnelse för att ge exakt rĂ€tt inramning i den fysiska verkligheten för det andliga skeende som pĂ„ djupaste sĂ€tt pĂ„verkar och ödesbestĂ€mmer hela vĂ€rlden. SjĂ€lva jorden Ă€r delaktig och görs medberoende av allt det so sker pĂ„ den. Den lider under samma villkor som mĂ€nniskan.  Den suckar som en kvinna i barnsnöd för att bli befriad frĂ„n sitt ok. Den rister och bĂ€var för att bli fri.(Rom 8:20-22)

Genom att göra tron till en helt och hĂ„llet 'andlig och/eller' intellektuell frĂ„ga kastar vi bort den ena av Guds tvĂ„ böcker. Att vi blir 'endels' seende Ă€r dĂ€rför bara naturligt, men inte mindre klandervĂ€rt. Jesu undervisning prĂ€glas av att ju djupare den sanning som han vill belysa Ă€r, ju naturligare bilder anvĂ€nder han.  Allt frĂ„n liljor pĂ„ marken till sparvar i hĂ€cken, all frĂ„n rĂ€vars kulor till fĂ„glars bon, allt frĂ„n fiskar med mynt i mun till duvan som en sinnebild för Guds ande. Ja hela skapelsen prisar honom och han bejakar den och lyfter upp den inför vĂ„ra ögon.

NÀr Job i sin kamp för att förstÄ vad som sker bortom den andliga kulissen finner att det tryter med argument i hans försvar för sin gudsbild sÄ kan han inte heller undgÄ att hÀnvisa till den övriga skapelsens medverkan för att förstÄ vÀrlden och Gud. (Job 12:7-12)

Landet som idag Ă€r den hetaste politiska potatisen pĂ„ jordklotet hörde frĂ„n tidernas begynnelse till de s k kananeiska folken. En serie stammar med tveksam moralisk hĂ„llning som genom sina synder mot skapelsen och Skaparen försatt sig i farozonen att utplĂ„nas frĂ„n jordens yta bor i landet och har orenat det i decennier. Medan Abram Ă€nnu Ă€r i Ur i Kaldeen kallar Gud honom att lĂ€mna de sina och dra till det som kallas löfteslandet. "GĂ„ ut ur ditt folk och frĂ„n din slĂ€kt och din fars hus och bege dig till det land so jag skall visa dig.  DĂ€r skall jag göra dig till ett stort folk och du skall bli en vĂ€lsignelse." (1 Mos 12:1f)  

Med sin brorson Lot kom han till löfteslandet. DĂ€r var det pĂ„ den tiden radikalt annorlunda Ă€n dagens kartor visar. Hela landet var som Egyptens land, överallt var det vattenrikt och frodigt pĂ„ hela JordanslĂ€tten. I Egypten rann Nilen mot norr och skapade nildeltat och var sjĂ€lva förutsĂ€ttningen för Egyptens rikedomar. I löfteslandet rann Jordan frĂ„n sina kĂ€llor i Banias i norr vid foten av Hermons berg ner genom Huledalen och genom vĂ„tmarkerna dĂ€r, rann till Tiberias, eller Genesareth eller Kinneret sjön och rann sedan obehindrad hela vĂ€gen till det som idag Ă€r Eilat i norra Ă€ndan av Akabaviken. NĂ„got dödvatten fanns inte i Jordandalen.   Bara levande vatten, bördig Ă„kermark och ett myllrande liv av mĂ€nniskor och djur. "Innan Herren ödelade Sodom och Gomorrah var den nĂ€mligen sĂ„dom Herrens lustgĂ„rd, som Egyptens land Ă€nda till Soar." Lot valde att bosĂ€tta sig dĂ€r.

Herren sa till Abram efter Lots utflyttning:"Lyft din blick och se dig omkring frÄn den plats dÀr du stÄr, mot norr och söder, mot öster och vÀster. Hela det land som du ser skall jag ge Ät dig och dina efterkommande för evig tid... Bryt upp och vandra omkring i landet i hela dess lÀngd och bredd, för jag skall ge det Ät dig." 1 Mos 13:14-17

DĂ€r döda havet nu ligger lĂ„g dĂ„ Siddimsdalen. DĂ€r nere bor Lot. Han har oturen att hamna i en av de konflikter som alltid blossar upp bland mĂ€nniskor som vill Ă€ga vad andra har  och han blir byte Ă„t en koalition stamhövdingar. Hans farbror Abraham rycker ut och Ă„tertar allt byte och rĂ€ddar Lot frĂ„n sitt öde. Vid Ă„tertĂ„get till Hebron dĂ€r Abram bosatt sig möter han kung Melkizedek (RĂ€ttfĂ€rdighetens konung) i  Salem (senare Jerusalem) och dĂ€r firas bibelns första nattvard med bröd och vin. (1 Mos 14:18f)

I 1 Mos 18 kommer domen över Sodom och Gomorrah och den enskilda hĂ€ndelsen skapar grunddragen i den topografi som i stora drag Ă€r dagens. Hela Jordandalen utsĂ€tts för en gigantisk förkastning dĂ€r jordskorpan viker ner sig som en fallucka och dĂ€r det förut hade varit en jĂ€mt fallande flod sjunker  omrĂ„det runt Tiberias ner till ca 100 meter under Medelhavets yta och sĂ€nkans djupaste del hamnar 398 m under Medelhavets yta. Dess största djup 300 meter till ner i djupet. Denna förkastning fortsĂ€tter via Afrikas horn ner genom Östafrika och kallas dĂ€r Rift Valley. LĂ€r vara synlig frĂ„n rymden.

Jordandalen kommer sÄ att övergÄ frÄn ett vattenrikt och bördigt flodomrÄde till den besynnerliga och unika sammanstÀllningen av ett levande vatten i norra landsÀndan och ett massivt mineralmagasin utan varje tillstymmelse av liv i den södra Àndan. Med undantag av nÄgra saltÀlskande mikroorganismer som finns just i brÀckvattnet dÀr Jordan flyter in i Arabah Àr det en enda mineralbank. SmÀltvattnen frÄn lÀngst i norr, snösmÀltningens minerallösande effekt, leder mycket nÀring till trakten runt sjön 'Lyran' (heb Kinneret) efter sin form. Det resulterar i ett mikroklimat och odlingsförhÄllanden som saknar motstycke i vÀrlden. Vissa grödor ger fem skördar om Äret! OmsÀttningen garanterar balansen mellan vattnets uppslammade nyttoÀmnen. Liv liv och Äter liv!

Samma vatten, med samma nĂ€ringsrika innehĂ„ll flyter sedan ner frĂ„n Kinneret till Döda havet. Ett antal smĂ€rre, ofta sĂ€songsbetonade bifloder ökar tidvis pĂ„ vattenmĂ€ngderna. Den viktigaste kommer österifrĂ„n och heter Jabbok. Dess historiska betydelse Ă€r flerfaldig. DĂ€r vid ett vadstĂ€lle avgjordes en mans öde. En man som hette Jakob men under en brottning med Herrens Ă€ngel blev han slagen pĂ„ höften sĂ„ att han blev lĂ„ghalt. Och fick ett nytt namn. Det gamla betydde: "Den som förskjuter, trĂ€nger undan, tar en annans plats". "Du skall inte lĂ€ngre heta Jakob utan Israel, för du har kĂ€mpat  Gud och med mĂ€nniskor och segrat."1 Mos 32:28

DÀr Jabbok flyter in i Jordan ligger en stad som heter Adam. Mitt emot pÄ andra stranden ligger en liten ort som heter Saretan. Det betyder 'den som stÄr emot'. Ordet Àr av samma slag som och pÄ samma rot som 'Satan'. Satan Àr inte ett egennamn utan en funktionsbeskrivning. Han Àr Guds och mÀnniskans frÀmsta motstÄndare, Äklagare och sjÀlafiende. Han heter annat, som exempelvis Lucifer men han Àr satan: motstÄndaren.

Alla vĂ€rldens floder, Ă„ar, bĂ€ckar och andra vattenflöde har en sak gemensamt. De existerar dĂ€rför att de har ett 'fall' inbyggt i sig. Floder rinner aldrig uppför utan bara nedför. SĂ„ vitt mig bekant Ă€r Jordanfloden den enda floden i vĂ€rlden som heter vad den Ă€r. Efter roten YRD som ger verbet 'Yarad' heter den Yered. Det betyder falla, störta ner i en ravin, flyta, etc  Den heter alltsĂ„ vad den Ă€r. Som om den var den enda floden i vĂ€rlden. Precis som Adam som inte heller hette det utan var det: dvs av jorden. Namnet Ă€r sekundĂ€rt s a s.

NĂ„ vem kan lĂ€sa om dessa senaste tre tingen om detta land utan att höja pĂ„ ögonbrynet? Floden 'Fall' flyter fram mellan "Adam" och "Sa(re)tan"?   Var skedde detta i den andliga verkligheten? I lustgĂ„rden! DĂ€r mötte Satan kvinnan som förledes att Ă€ta och gav Ă„t Adam som ENSAM ses som vĂ„llande till vad? Synden som medförde att vi alla sedan Adam Ă€r DÖDA. Andligt döda. Efter det mötet Ă€r hela mĂ€nskligheten 'dödfödd'. Titta nu pĂ„ hela floden frĂ„n Hermon i norr till Döda Havet.

Ur landet samlas vattnen till floden som flyter nerÄt, skapar deltat i Huledalen och skapar Lyrans sjö, Som sedan meandrar vidare söderut och kringlar sig genom dalen ner till den mÄnga gÄnger större saltsjön.
Om ni kisar lite ser ni nÄgot annat: I norr moderns blodsystem, sedan moderkakan och sedan navelstrÀngen och det dödfödda barnet Ànnu i sitt vÄta salta hav. Hela syndafallets verklighet i en jordisk, fysisk och topografisk form. Nerven i löfteslandet Àr denna sammanhÀngande naturordning. Skapad av Abrahams, Isaks och Jakobs Gud.

Bilden ovan Ă€r av en moderkaka. SĂ„ ser det ut som har livnĂ€rt varenda av oss i moderlivet. Detta Ă€r den central dĂ€r utvĂ€xlingen av nĂ€ringsĂ€mnen skedde. Det  var barriĂ€ren som förhindrade att sjukdomar och annat spreds mellan mor och barn. Det var hĂ€r som blodomloppen skildes sĂ„ att barn och mor kan ha helt olika blodgrupper.
Ser ni att formen Àr vÀldigt lik Genesaret/Tiberias/Kinneret?

NavelstrÀngen Àr ett under av komplexitet och transportmedel. Jordan Àr samma livsnerv i Israel.

Det Àr Jordan som Israels folk mÄste korsa för att komma in i landet. Men floden var strid, sÄ som den Àr under skördetiden dÄ den svÀmmar över alla sina brÀddar (Jos 3:15) Ingen stiger ner i en brusande flod med nationens dyrbaraste Àgodel: förbundsarken, och tror att fyra man som medelst bÀrstÀnger hÄller en förgylld trÀkista pÄ sina axlar skall stÄ pall mitt i flodströmmen. Det var bara ett steg i absolut lydnad som lÀt prÀsterna kliva ut i det dödsbringande flödet. DÄ stannade vattnet av uppe vid Adam! (Jos 3:16) SÄ kunde de stÄ mitt i den nu torrlagda flodfÄran och hela folket passerade över torrskodda. "Vattnet som flöt ner mot Hedmarkshavet, Döda havet, blev pÄ sÄ sÀtt helt avskuret." (Jos 3:16-17)

Trons lydnad leder till Ànnu en anmÀrkningsvÀrd och central del i den kristna tron, ocksÄ den intimt förknippad med Jordan. "Eller vet ni inte med er att alla vi som Àr döpta till Kristus Jesus Àr döpta till hans död? Vi Àr begravda med honom genom dopet till döden för att leva det nya livet, liksom Kristus Àr uppvÀckt frÄn de döda genom Faderns hÀrlighet." (Rom 6:3-5)

Var döpte Johannes? Var döptes Jesus? (Matt 3:6, Mark 1:5, Joh 3:22-23) "Vid Ainon, nĂ€ra Salim för dĂ€r fanns gott om vatten."   Dopet som symboliserar vĂ„r begravning till nytt liv sker först i Jordan.

Vattnet i flödet blev hejdat vid inloppet av Jabbok. En hÀndelse som upprepades i modern tid 1927 nÀr jordskred tÀppte till hela floden och torrlade dess södra del för en tid. Utan att detta skedde hade Israel inte kunnat komma in i löfteslandet. NÀr floden flyter fritt igen Àr den samma vatten som nu de troende nedstiger i för att begravas med Kristus och uppstÄ till nytt liv. Det Àr den torrlagda flodfÄran som öppnar för det förra förbundets folk att inta landet. Det Àr den brusande floden som Àr ingÄngen till det nya förbundets folk att inta sin arvedel.

Hedmarkshavet, alltsÄ: Döda havet symboliserar den andliga verklighet som rÄder över hela mÀnskligheten. Alla Àr vi genom skriftens ord om lagen underlagda döden. I Adam dog vi alla. Vem skall göra oss levande igen? I den andre Adam förstÄs. Norra Àndan av Döda havet ligger ungefÀr pÄ samma breddgrad som Jerusalem. Det dödfödda fostret kan inte i sig sjÀlv lÀngre ta den nÀring som kommer frÄn norr. NavelstrÀngen Àr avskuren före födelsen och fostret Àr dött.

Hur skall detta kunna vÀndas? Vad sker i Jerusalem? Eller hellre Ànnu, vad skedde? För fastÀn det fysiska landet fortfarande bara bÀr Dödens vittnesbörd sÄ har det i den andliga vÀrlden skett det mest fantastiska tÀnkbara. Det den första Adam förbröt har den andre Adam redan ÄtgÀrdat genom sin död i Jerusalem!

Profeten Hezekiel vet att berÀtta den vision som Herrens Àngel visade honom i det 47:e kapitlet.

Han ser en vision om en tempelkĂ€lla dĂ€r det frĂ„n platsen under altaret rinner ut en ström av levande vatten. Den flyter runt hörnet mot öster och fortsĂ€tter rakt fram. Templet lĂ„g pĂ„ berget Sion. Öster om det ligger Kidrons dal och dĂ€refter  fortfarande rakt österut ligger Oljeberget. Visionen sĂ€ger att Ă€ngeln mĂ€tte upp sektioner av den tilltagande floden. Profeten ombeds stiga ut i vattnet som pĂ„ mindre Ă€n 2 km  (4 x 500 m) Ă€r en flod sĂ„ strid att den bara kan bemĂ€stras av en simkunnig.. Men tvĂ„ kilometer öster om Sions berg ligger i dag Olivberget i vĂ€gen. Men i visionen Ă€r det inte lĂ€ngre ett hinder. Och vart flyter vattnet? "Vart Ă€r vi pĂ„ vĂ€g?"

"Han sade till mig:"Har du sett det du mÀnniskobarn?" Sedan förde han mig tillbaka upp pÄ flodens strand...DÄ sade han till mig. Detta vatten rinner fram mot östra delen av landet och flyter ner över hedmarken och sedan ut i havet. Vattnet som bröt fram rinner till havet, och vattnet blir dÄ SUNT!" (Hes47:8f) Hela Döda havet blir som ett enda fiskelÀge frÄn En Gedi till en Eglajim... (norr till söder) Det Àr ju totalt otÀnkbart för oss som har ploppat omkring som korkar i dess labra vÄgor med sina 30% salthalt. Men det kommer att ske.

Men vÀnta nu. Varför Àr döda havet dött? För att det bara har inflöde och avdunstning men inget utlopp! Vad hjÀlper det om det nu tillförs mer vatten? Det blir ju bara Äterigen en större sjö. Om inte landet ÄterstÀlls till det som det var före domen över Sodom och Gomorrah! För först dÄ Àr landet pÄ nytt ett genomströmningsland. Ett dÀr tagande och givande kvittar varandra, dÀr omsÀttning garanterar balansen i nÀringen.

HĂ„ll andan. Vi kĂ€nner alla till hur hela det andliga livet kan vara som antingen Genesaret eller som Döda havet. Vi har smakat det tillkommande goda en tid och vi har flödat över av tacksĂ€gelser, av kĂ€rlek och av hopp och tro. Men sen kom de bittra dagarna. Varför kom de? För att vi slutade ge och nöjde oss med att ta emot. Vi vĂ€xte Ă„t alla hĂ„ll, men gav inte lĂ€ngre nĂ„got vidare! I varenda kristen gemenskap finns det Ă€nnu nĂ„gra som likt Genesaret Ă€r mindre i storlek men har en livlig omsĂ€ttning genom sig. "Saligare Ă€r att giva Ă€n att taga" 

Och överallt har vi  ocksĂ„ Döda hav. Teologiskt korrekta, obrottsligt rĂ€ttfĂ€rdiga, vĂ€lmĂ„ende och totalt likgiltiga saltpölar, utan minsta ambition att nĂ„gonsin vara annat Ă€n lager för mineraler vars egentliga och enda mening det Ă€r att de skall göra jorden bördig, men som hos de 'döda' glittrar i solskenet utan att livnĂ€ra nĂ„got alls. Men stora Ă€r de. Större Ă€r de Ă€n 'lyrfolket'. Och sönderpredikade. De har hört allt, har varit med om allt, kan allt, men gör inget. Oavsett hur 'stark' predikan Ă€r och hur den för ögonblicket drabbar dem rĂ€ddas de av kyrkkaffets andhĂ€mtning sĂ„ att de likt ett toffeldjur kan Ă„terta sin ursprungliga form utan nĂ„gon förlust av sin dödhet. NĂ€r de tackar för predikan kan talaren mĂ„ illa.

Varenda jul har alla ni som lĂ€ser det hĂ€r sjungit med i den Ă€lskade psalmen. "Bered en vĂ€g för Herren." Det Ă€r en uppmaning  frĂ„n en annan profet; Jesaja  I sitt fyrtionde kapitel lĂ„ter han höra: "En röst ropar i öknen: "Bana vĂ€g för Herren, gör vĂ€gen rak i ödemarken för vĂ„r Gud. Varje dal skall höjas, alla berg och höjder skall sĂ€nkas. OjĂ€mn mark skall jĂ€mnas, kuperat land skall bli slĂ€tmark." Herrens hĂ€rlighet ska uppenbaras, alla mĂ€nniskor skall se det tillsammans, för Herrens mun har talat det."( Jes 40:3-5)

Tror vi verkligen att profeten bara skrev det för att vi skulle sjunga det varenda jul? Utan minsta insikt om vad det konkret kommer att betyda?  Eller var det möjligen sĂ„ att han vet att det som en gĂ„ng skedde pĂ„ grund av Guds dom, en nĂ€sta gĂ„ng skall Ă„terstĂ€llas genom Guds rĂ€ttfĂ€rdighet?

Varje dal skall höjas! Jordan skall ÄterfÄ sin frihet att rinna ut dÀr det en gÄng gjorde det nere i Akabagolfen.
Varje höjd skall sÀnkas! Olivberget skall bort ur vÀgen! En livsflod skall gÄ ut frÄn Sion och göra Hedmarkshavet sunt!! Vakna!
Men hjÀlp oss Gud, nÀr skall detta ske? Hur ska vi kunna förbereda oss om vi inte vet nÀr?
Jo men visst har Herren sagt det ocksÄ i klartext.

"Se Herrens dag kommer! DÄ skall man dela bytet bland er, för jag skall församla alla hednafolk till strid mot Jerusalem. Staden kommer att intas, husen plundras och kvinnor vÄldtas. Halva staden skall föras bort i fÄngenskap. Men de som Àr kvar ska inte utrotas ur staden. Sedan skall Herren gÄ ut i strid mot dessa hednafolk, sÄ som han stred förr pÄ drabbningens dag. PÄ den dagen ska han stÄ med sina fötter pÄ Olivberget, mitt emot Jerusalem, österut. Och Olivberget skall klyvas mitt itu, frÄn öster till vÀster, till en vÀldig dal. HÀlften av berget skall vika mot norr och den andra mot söder. Och ni skall fly ner i dalen mellan mina berg för dalen mellan bergen skall strÀcka sig till Asal. Ni skall fly som nÀr ni flydde för jordbÀvningen pÄ Juda konung Ussias tid. DÄ skall Herren min Gud komma med alla heliga med dig." (Sak 14:1-5) Jfr Matt 24:3-14

VÀrldens hat Àr alltmer riktat mot Israel och Jerusalem. Alltfler nationer bidrar till att bygga upp ett massivt hot och hat mot Israel sÄdant det Àr. Israel av idag Àr inte vad Israel skall bli nÀr det har sett och förstÄtt sin Messias. Men det Àr i det landet och i det folket som Guds vÀldiga gÀrningar Ànnu en gÄng kommer att Àga rum. Och ingen Margot Wallström eller Donald Trump kan göra annat Àn bli del av det skeendet. De har ingen aning om att de bara Àr bönder i frÀmsta ledet pÄ det historiska schackspelet.

"NĂ€r han hade sagt detta sĂ„g de hur han lyftes upp, ch ett moln tog dem ur deras Ă„syn. Medan de sĂ„g mot himlen dit han steg upp, stod dĂ€r plötsligt tvĂ„ mĂ€n i vita klĂ€der hos dem. De sade: "Galileer , varför stĂ„r ni och ser upp mot himlen? Denne Jesus som togs ifrĂ„n er till himlen, han skall komma tillbaka pĂ„ samma sĂ€tt som ni sĂ„g honom stiga upp till himlen."  DĂ„ vĂ€nde de tillbaka till Jerusalem frĂ„n berget, som kallas Olivberget och ligger nĂ€ra staden, en sabbats vĂ€g dĂ€rifrĂ„n." (Apg 1:9-11)

Det som skedde i Jerusalem var att den i Adam döda mÀnskligheten genom den andre Adam blivit ÄterupprÀttad och ett nytt liv har erbjudits mÀnniskan. Landet i sin helhet, Ä andra sidan, predikar Ànnu syndafallet för att dess budskap skall leda folken till omvÀndelse och bÀttring. NÀr den nÄdatiden Àr slut kommer det skede efter vilket ingen omvÀndelse eller bÀttring lÀngre ÄterstÄr. Men landet skall ocksÄ ÄterstÀllas.. "Ni skall fÄ höra om jordbÀvningar...." NÀr en jordbÀvning jÀmnat moskeérna med marken kan tredje templet kanske byggas?

"Framför allt ska ni veta att det i de sista dagarna kommer hÄnfulla mÀnniskor som drivs av sina begÀr och som hÄnar er och sÀger: "Hur gÄr det med löftet om hans Äterkomst? Sedan fÀderna dog har ju allt fortsatt precis som det varit sedan skapelsens början."

De bortser medvetet frÄn att det för lÀnge sedan fanns himlar och en jord som uppstod ur vatten och genom vatten i kraft av Guds ord. Genom vatten och Guds ord drÀnktes den dÄtida vÀrlden och gick under. Men de himlar och den jord som nu finns har genom samma ord sparats Ät eld och bevaras fram till den dag dÄ de gudlösa mÀnniskorna ska dömas och gÄ under." 2 Pet 3:3-7

Om inte vi talar vad sant Àr, dÄ skall stenarna ropa! Det gör de, hela landet ropar ut trons grunder, syndafallet och frÀlsningen tillika. Inte blott det ena utan Àven det andra!

Ni kommer att ha en ny syn pÄ landet om ni Äker dit.
Teddy Donobauer
15 mars 2017






Share:

"Det Àr Herren"

I den fortfarande gryningssvala morgontimman har ett antal mĂ€n dragit sin sista not för natten. Yrkesfiskare som flera av dem varit hade de under natten sökt sina sĂ€kra stĂ€llen dit dĂ€r fisken alltid gick till.  Inte ett napp inte en fena hade de fĂ„tt ombord. ÄndĂ„ fanns det enligt folktron 153 sorters fisk i Tiberias sjö! Men inte en enda 'Petrusfisk' hade fastnat i nĂ€ten.

Utvakade, hungriga och gryningsruggiga rodde de mot stranden för att dra upp sin bĂ„t och lĂ€gga ut nĂ€tet till tork. NĂ€r de nĂ€rmar sig land ser de en gestalt stĂ„ dĂ€r med en uppgjord eld. Det glimmar framför hans fötter. Vem han kunde vara? Ingen anade. DĂ„ ropar han till dessa mĂ€n: "Mina barn, har ni inget att Ă€ta?"  Hör du? Barn kallar han dem! "Har all er yrkesskicklighet, all er beslutsamhet och all er möda ens givit er nog för att orka i land?" De medgav att det enda sanna svaret var ett rungande nej. Han ropar igen: "kasta ut nĂ€ten pĂ„ högra sidan, sĂ„ skall ni fĂ„." Vad gick genom deras huvuden?

Kanske: om inte vi med all vÄr mÀnskliga kunskap, erfarenhet och yrkesskicklighet ens kan fÄ ett halvfullt nÀt pÄ en hel natts fiske, hur skulle det plötsligt nu finnas fisk hÀr sÄ nÀra stranden? Vad vet den dÀr landkrabban om fiskens gÄng i Tiberias sjö? Han mÄste ju vara landkrabba för fiskarena i bÄten hade levt sina liv vid dessa vatten och kÀnde varenda fiskelag, varenda bÄt och varenda fiskfjÀllig fiskarfamilj. Men denne var ingen av dem. Att de alla var fiskar i Hans nÀt undslapp dem Ànnu en tid.

Deras hÀpnad över ett nÀt sprÀngfyllt av 153 fiskar vet inga grÀnser. De kÀmpar att ta det ombord, förgÀves. HÀr mÄste övernaturliga krafter vara verksamma. En ny gryning gÄr upp inne i Johannes, plötsligt vet han som sÄ ofta haft platsen nÀrmast Jesu hjÀrta vem som stÄr dÀr. "Det Àr Herren" sÀger han till lagets anförare, den som förlett dem ut pÄ denna natts möda. Den hetsige, hastige, den övermodige Petrus, fiskaren. De som Àlskar Herren kÀnner igen honom. De andra har bara hört talas om honom.

De hade jobbat sig svettiga ner i bara mÀssingen men sÄ ville inte Petrus möta den herre som han sjÀlv sett bli avklÀdd till avrÀttning, sÄ han svidar pÄ sig sina klÀder och kastar sig över bord. Hundra meter tar han sig genom vattnet, simmandes, gÄendes, alltmedan hans bröder slÀpar nÀtet efter bÄten.

"Det var morgon och Jesus stod pÄ stranden. Eller Jesus stod pÄ stranden och det vart morgon?"

NÀr de kom iland sÄg de hans koleld, kÀnde doften av nygrillad fisk och det nybakta hÀllabrödet. "BÀr iland fÄngsten" sÀger han, "Kom sen och Àt". "Han gav dem av brödet och fisken".
"Ingen tordes frÄga honom vem han var, de förstod dock att det var Herren."

Det Àr Herren. Vem Àr det som kommer i Herrens namn? Vem Àr denne som sÄ vÀnder upp och ner pÄ allt? Vem Àr han som med en enda mening avslöjar tomheten i alla vÄra mödor, natt efter natt? Vem Àr han som bereder ett bord i vÄr Äsyn med mat som ingen vet hur han fÄtt fram den? Vem Àr han som vet bÀttre Àn all vÄr expertis var och hur nÀten skall bli fyllda? Vem Àr denne som anvÀnder fisk som agn för att fÄnga mÀnniskor?

Det som idag kallar sig för kyrka vet inte svaret pĂ„ dessa frĂ„gor. Den förstĂ„r inte ens att hennes organisationsnamn 'kyrka' kommer av 'kyriake', dvs 'det som hör Herren till'. Hon mĂ„ bĂ€ra hans bilder, smycka sina Ă€mbetsdrĂ€kter med hans insignier, vandra efter kors i Ă€ndlösa processioner, men inget kan dölja att "Han som i allt skulle vara den frĂ€mste i församlingen" bara Ă€r ett attribut, en delegenskap, ett alibi för just det som i detta fiskafĂ€nge Ă€r beskrivet: mĂ€nskliga strĂ€vanden utan mat Ă„t de hungriga och utan resultat, natt efter lĂ„ng natt. Kyrkan, vars enda existensberĂ€ttigande det Ă€r att vara den jordiska kropp genom vilken han vill leva sitt liv, Ă€r nu i allt större utstrĂ€ckning den mĂ„ne som i en evig solförmörkelse döljer Herren bakom sitt sjĂ€lvvalda gudstjĂ€nstvĂ€sende.

Om Gud faktiskt skulle upphöra att finnas i morgon dag, skulle det pÄverka kyrkorna i det minsta? VÀnd frÄgan: vad av kyrkornas verksamheter idag krÀver nÄgon annan förklaring Àn 'villiga mÀnniskor, ideellt arbete, kyrkoorganisation och statsbidrag'? Om Gud inte krÀvs som förklaring till det kyrkan gör sÄ Àr hon inte 'Herrens'.

"Jesus vÀnde sig om och sÄg att de följde honom, han frÄgade dem, Vad söker ni? De svarade: "Rabbi - det betyder lÀrare- var bor du?" Han sa: "Kom och se". DÄ följde de honom och sÄg var han bodde, och stannade hos honom den dagen."

Jo, de förstod att han var en sann lĂ€rare, en vars auktoritet kom ovanifrĂ„n, frĂ„n himlaljusens fader. De lyssnar pĂ„ honom nĂ€r han förkunnar om det rike vars obestridde kung han var, Ă€r och förblir. De Ă€r beredda att för denne lĂ€rare ge upp sitt allt, till och med sina liv. De vill inte se mera religion, hur fin den Ă€n ser ut i sina Ă„tbörder, de  "vill se Jesus och honom allena", de vill inte höra fariseer, sadduseer och skriftlĂ€rdas undanflykter frĂ„n skrifternas innehĂ„ll, de vill höra Honom tala!

"Herre, till vem skulle vi gĂ„? Du har det eviga livets ord! Vi tror och förstĂ„r att du Ă€r Guds helige". 
De lever för att göra Kristus kĂ€nd dĂ€rför att han i dem har uppstĂ„tt och att det liv som han sjĂ€lv levde ibland dem nu skulle verka igenom dem. De visste ocksĂ„ att detta nya liv som Han sjĂ€lv Ă€r nĂ„got dyrbart. 'Denna skatt har vi i lerkĂ€rl, för att den vĂ€ldiga kraften ska vara Guds och inte komma frĂ„n oss." "Vi har samma trons Ande som i skriftordet: Jag tror dĂ€rför talar jag." 

 Men hans sentida efterföljare kĂ€nner sig inte förpliktade att 'lĂ€ra era lĂ€rjungar att hĂ„lla allt vad jag har befallt er.' De ignorerar hans bud nĂ€r helst dessa kolliderar med deras egen verklighetsuppfattning och de undviker sorgfĂ€ltigt hela hans pedagogik, men de hyllar honom som lĂ€rare, till namnet. De har gjort sina mĂ€nniskoĂ€rvda traditioner till mĂ€stare över MĂ€staren. De aktar inte för rov att tillrĂ€ttavisa och förkasta allt det som inte möter vĂ€rldens godkĂ€nnande. De har sannerligen sken om sig att vara fromma.

"Far stunden har kommit. FörhÀrliga din Son sÄ att Sonen kan förhÀrliga dig. Du har gett honom makt över alla mÀnniskor, för att du skall ge evigt liv Ät alla dem som du har gett honom. Och detta Àr det eviga livet: att de kÀnner dig, den ende sannen Guden och den som du har sÀnt, Jesus Kristus."

Att vara en kristen Àr att kÀnna Honom som har sÀnt och den som Àr sÀnd. KÀnna, vara förtrogen med, leva med i helighet och renhet, i sanning och i uppstÄndelsekraft. Tillbedja, inte i hus gjorda av mÀnniskohÀnder utan i Ande och Sanning. Inte sedan, utan nu, hÀr. Att Han Àr det kristna livet Àr nÄgot annat Àn att ha hört talas om honom. Det Àr nÄgot lÄngt annorlunda Àn att kunna repetera en formel. Det Àr att vara mÀn och kvinnor i vilken Guds Son tar gestalt. Att misslyckas med att vara kristuslik Àr den naturligaste sak i vÀrlden. Bara Kristus i oss Àr vÄrt hÀrlighetshopp. Utan honom vÀljer vi sjÀlva vÄra nÀtters mödor och kommer tomhÀnta till stranden.

Det Àr Han som Àr livet, inte kyrkornas verksamhet
Det Àr Han som Àr sanningen, inte kyrkornas lÀror.
Det Àr Han som Àr livets bröd, inte kyrkans sakrament
Det Àr Han som Àr det sanna vintrÀdet, inte kyrkans aktiviteter
Det Àr Han som Àr den gode Herden, inte pÄven, Àrkebiskopen eller samfundsledaren.
Det Àr Herren!!

En kyrka som inte  erkĂ€nner Honom som sitt faktiska huvud saknar ocksĂ„ förmĂ„gan att hĂ„lla samman kroppen. En kristenhet som bara bekĂ€nner sig till Honom inom sina egna lyckta dörrar men förtiger honom i offentligheten Ă€r inte heller hans församling. "Den som förnekar mig inför mĂ€nniskorna, honom skall jag förneka inför min Fader"

"Judarna begĂ€r tecken och grekerna söker vishet, men vi predikar Kristus som korsfĂ€st – för judarna en stötesten och för hedningarna en dĂ„rskap. Men för de kallade, bĂ„de judar och greker, predikar vi Kristus som Guds kraft och Guds vishet.""Den hĂ€r vĂ€rldens gud har sĂ„ förblindat de otroendes sinnen sĂ„ att de inte ser ljuset som strĂ„lar frĂ„n evangeliet om Kristi hĂ€rlighet, han som Ă€r Guds avbild. Vi predikar inte oss sjĂ€lva, utan Jesus Kristus som Herren och oss som tjĂ€nare för Jesus skull. Gud som sade: "Ljus skall lysa fram ur mörkret" han har lyst upp vĂ„ra hjĂ€rtan för att kunskapen om Guds hĂ€rlighet som strĂ„lar fram ur Kristi ansikte skall sprida sitt ljus".

VÄrt enda legitima skÀl att kalla oss kristna Àr för att vi förkunnar Honom som Àr de goda nyheterna. Han kom inte för att predika evangelium, utan för att det skulle finnas ett evangelium att predika.
Han Àr sjÀlv det budskap som Àr kyrkans. "NÀr jag blir upplyft skall jag dra alla mÀnniskor till mig"

Det Ă€r ocksĂ„ bara han sjĂ€lv som ger auktoritet till sitt eget ord. Det Ă€r bara nĂ€r Hans Ande fĂ„r ta hans ord och ge det Ă„t oss sĂ„ att vi blir det ordet han talade, som mĂ€nniskorna kan sĂ€tta tro till det ordet som genom förkunnelsen för mĂ€nniskor till trons vila och den gudsgemenskap som Ă€r produkten av en andra, andlig födelse. "Men alla ville inte rĂ€tta sig efter evangeliet. Jesaja sĂ€ger: Herre vem trodde vĂ„r predikan? AlltsĂ„ kommer tron av predikan, och predikan genom Kristi ord." DĂ€rest predikan inte Ă€r förankrad i och sant Ă„terger Kristi ord Ă€r den bara ord. Tidsutfyllnad och i vĂ€rsta fall direkt avledande frĂ„n Honom som Ă€r all kristen predikans Ă€rende: att göra Kristus kĂ€nd.

Natten Àr lÄngt gÄngen. Det Àr tomt i nÀtet. Arbetarna Àr fÄ och trötta.

"Allt som har skrivits tidigare Àr skrivet för vÄr undervisning, för att vi skall bevara vÄrt hopp genom den uthÄllighet och tröst som Skrifterna ger."

"Ni rannsakar skrifterna för att ni menar er i dem ha liv, men ni vill inte komma till mig för att fÄ det livet."

Herre, förbarma dig över oss. Herre, vi vill se Jesus i din kyrka, Herre vi nöjer oss inte med lejda herdar utan herdehjÀrta, vi vill höra den sanne herdens röst. Vi vill inte tugga kaktus nÀr det finns gröna Àngar. "Vi vill se pÄ honom som Àr den trons upphovsman och fullkomnare. För att nÄ den glÀdje som lÄg framför honom uthÀrdade han korset, utan att bry sig om skammen, och sitter nu pÄ högra sidan om Guds tron. TÀnk pÄ honom som fick utstÄ sÄdan fiendskap frÄn syndare, sÄ att ni inte tröttnar och tappar modet."

 "Jag skĂ€ms inte för evangelium, det Ă€r Guds kraft till frĂ€lsning!"

MÀnniskor har rÀtt att se Jesus Kristus och honom upphöjd, det Àr deras enda verkliga rÀttighet. Det Àr bara Han sjÀlv som drar alla till sig och den som sÄ bor i oss att Hans kÀrlek till mÀnniskorna blir synlig i oss.

Teddy Donobauer
14 mars 2017





Share:

Men det Àr ju helt naturligt!

"Om inte lagen hade kommit hade vi ju varit utan synd"

Vad skulle det vara bra för att störa vĂ€rldens ordningar med att Gud blir mĂ€nniska och kliver in i historien och sĂ€tter kĂ€ppar i hjulet för alla mĂ€nskliga strĂ€vanden?  Varför stĂ€ller Gud upp en standard som avsiktligen fĂ„r allt vi gör verka futtigt och tveksamt ur  Guds perspektiv? Hur har han mage att kalla alla vĂ„ra enorma framgĂ„ngar och triumfer för 'hö, halm och strĂ„'? Hur kan han vifta bort allt det vi uppnĂ„tt med att sĂ€ga "vad vinner en mĂ€nniska om hon Ă€ger allt pĂ„ jorden men förlorar sin sjĂ€l?"

SĂ€tter Gud dĂ„ inget vĂ€rde pĂ„ alla vĂ„ra nobelprisade kunskaper om hur vĂ€rlden fungerar? Är han okĂ€nslig och otacksam för hur vi har jobbat pĂ„ att förbĂ€ttra det som hans skapelse visar sig sĂ„ bristfĂ€lligt pĂ„? TĂ€nk alla sjukdomar vi funnit bot för. TĂ€nk pĂ„ alla metoder vi utvecklat för att höja avkastningen pĂ„ vĂ„ra matjordar!  TĂ€nk om vi underlĂ„tit att odla och erövra jorden, hur skulle det ha sett ut dĂ„? TĂ€nk pĂ„ alla psykologiska insikter som vi skaffat oss sĂ„ att vi kan vĂ„rda alltfler mĂ€nniskor med allt mera bokstavstyngda diagnoser!

Vi har i alla avseenden gjort vĂ„rt bĂ€sta för att visa oss vĂ€rdiga vĂ„r naturliga mĂ€nniska. Viken av alla vĂ„ra drifter har vi inte honom att tacka för? NĂ€r vi tar steget fullt ut och verkligen utnyttjar allt vi har och kan, testar och tĂ€njer alla de inbillade grĂ€nser som vi tyckt oss se, sĂ„ nĂ„r vi  nĂ€stan odödlighet! Vad har den evige emot vĂ„r egen odödlighet? Hur kan han nu ta scenen i besittning och peka finger Ă„t oss? Vi har ju bara följt vĂ„r natur! Men finger pekar han. "MĂ€nniskosonen har kommit för att uppsöka det som var förlorat"  Va?  Hur dĂ„ förlorade?

"Alla har syndat/avvikit frĂ„n den hĂ€rlighet som kommer ifrĂ„n Gud" Rom 3:23  Efter det naturliga har ni gjort precis vad man kan vĂ€nta: allt som Ă€r naturligt möjligt. Men det var inte allt. Det var inte skĂ€let till er existens. Det var inte dĂ€rför ni skapades. Ni skapades för att vara förvaltare av det ni inte Ă€ger.  NĂ„gon annans egendom har ni gjort till er egen, utan tanke pĂ„ att ni skall avlĂ€gga rĂ€kenskap! "Hela jorden Ă€r Herrens och allt som Ă€r pĂ„ den."  "Ni Ă€r bara frĂ€mlingar och gĂ€ster hos mig."

Det var inget fel pĂ„ det naturliga. TvĂ€rtom, allt som skapades naturligt var sĂ„ gott att det checkades av i slutet pĂ„ varje arbetsdag med noteringen; "Han sĂ„g sitt verk och sĂ„g att det var gott."  Det naturliga blir bara fel i det ögonblick det separeras frĂ„n det som Ă€r dess ursprung, det som i brist pĂ„ bĂ€ttre kallas för det "andliga". NĂ€r naturen kopplas loss ifrĂ„n det som Ă€r dess livgivande ursprung underlĂ€ggs det dödens verklighet. "Herren Gud formade mĂ€nniskan av jord frĂ„n marken och blĂ„ste in livsande i hennes nĂ€sa. SĂ„ blev mĂ€nniskan en levande varelse." Enbart kroppen hade varit naturlig nog. Men utan den livgivande Ande hade det bara varit tillfĂ€llig form. Lika tillfĂ€llig som allting i denna vĂ€rldsordning. Det var för att vara en andlig varelse i en naturlig kropp som vi skapades. Denna livsande Ă€r den ande som  Ă€r Guds essens: "Gud Ă€r ande, och de som tillber honom mĂ„ste tillbe i ande och sanning."

FörhÄllandet som mÀnniskan skapades för att leva med var alltsÄ direkt av tvÄ olika karaktÀr: En naturlig, biologisk och fysisk verklighet med hela skapelsen som fÀlt för att förvalta, utveckla, upptÀcka och varsebli dess potential. Men det som definierar den djupast Àr inte dessa mentala, intellektuella eller fysiska utvecklingspotential utan det faktum att mÀnniskan Àr skapad till Guds avbild. "Han kallade dem mÀnniska, till man och kvinna skapade han dem". I ursprunget Àr Guds avbild den duo som utgörs av tvÄ separata vÀsen sammanfogade till ett kött. Ingen man ensam Àr mÀnniska, och heller ingen kvinna pÄ egna ben. Men den förenande lÀnken Àr Gud sjÀlv.

Uppdraget att rÄda över att förvalta, att utveckla, att förvandla det vilda till det ordnade, frÄn kaos till kosmos ges mÀnniskan, men förutsÀttningen för det uppdraget Àr inte det naturliga utan det metafysiska, det andliga förhÄllande, som etableras mellan Skapare och skapad. Programmet för hur naturen skall 'rÄdas över' stÄr inte sjÀlvskrivet i det naturliga, utan i de ord och förhÄllningsorder som Gud sjÀlv ger. FrÄn denna stund kan den skapade inte med förlov sagt ifrÄgasÀtta Skaparen. Det finns en tvÄfaldig storleksskillnad mellan dem som aldrig kommer att överbryggas.

Gud Ă€r den i vilken mĂ€nniskan lever, andas, rör sig och existerar i. Gud Ă€r inte ett objekt innanför mĂ€nniskans pannben. MĂ€nniskan Ă€r i varje givet ögonblick beroende av Skaparens skapelse. Skaparen behöver mĂ€nniskan för att hela skapelsens ordning skall bestĂ„. Om mĂ€nniskan börjar förstöra skapelsen sĂ„ kommer hon att ocksĂ„ bli förstörd. "Vet ni inte att ni Ă€r Guds tempel, den som fördĂ€rvar detta tempel som Ă€r Guds boning, skall Gud fördĂ€rva honom. Guds tempel Ă€r heligt, och det tempel Ă€r ni." 1 Kor 3:16-17" NĂ€r mĂ€nniskorna övergivit Gud bestĂ„r deras hela potential, men Gud oroas över vad denna potential kan Ă„stadkomma pĂ„ sikt och begrĂ€nsar mĂ€nniskolivets lĂ€ngd av ett alldeles fullgott skĂ€l: "Och Herren sĂ„g att mĂ€nniskornas ondska var stor pĂ„ jorden och att deras hjĂ€rtans alla tankar och avsikter stĂ€ndigt var alltigenom onda. DĂ„ sörjde Herren att han hade gjort mĂ€nniskorna pĂ„ jorden och han var bedrövad i sitt hjĂ€rta."  1 Mos 6:5-6

I det ögonblick mÀnniskan kastar loss frÄn sin skapare har hon bara ett alternativ kvar. HÄller hon sig inte till den ende Sanne Guden mÄste hon ersÀtta denne med andra gudar, inte minst och i nutiden allt oftare tydligt utsagt; sig sjÀlv. Alla har en gud, mÄnga bara en som Àr förklÀdd till dem sjÀlva.

Det Ă€r inte det naturliga som Ă€r problemet i sig. Det Ă€r den urbota filosofin som gör naturen till guds stĂ€llföretrĂ€dare som Ă€r problemet. "Det man kan veta om Gud Ă€r nĂ€mligen uppenbarat bland dem, eftersom Gud har uppenbarat det för dem. Ända frĂ„n vĂ€rldens skapelse syns och uppfattas  hans osynliga egenskaper, hans eviga makt och gudomliga natur, genom de verk han har skapat. DĂ€rför Ă€r de utan ursĂ€kt. Trots att de kĂ€nde till Gud prisade de honom inte som Gud eller tackade honom, utan de förblindades av sina falska förestĂ€llningar sĂ„ att mörkret sĂ€nkte sig över deras oförstĂ„ndiga hjĂ€rtan." Rom 1:19f

"De bytte ut Guds sanning mot lögnen och dyrkade och tjÀnade det skapade istÀllet för Skaparen, han som Àr vÀlsignad i evighet."Rom 1:25

"Och eftersom de inte satte vÀrde pÄ kunskapen om Gud, utelÀmnade Gud dem Ät ett ovÀrdigt sinnelag sÄ att de gjorde vad som inte fÄr göras." Rom 1:28

I de ögonblick som mÀnniskan överger Gud börjar hon systematiskt att missbruka de naturliga, gudagivna, gÄvorna. DÀr Gud sÀger gör inte, sÀger mÀnniskan emot och hÀvdar att vad som kan göras fÄr göras. Attityden att vi fÄr göra vad vi kan efter eget huvud Àr sjÀlva grundstenen i begreppet "synd". Det var det naturligaste sköna som var lockbetet till förlusten av det mest omistliga. "Kvinnan sÄg att trÀdet var gott att Àta och en fröjd för ögat, trÀdet var lockande eftersom det gav förstÄnd, och hon tog av frukten och Ät. Hon gav ocksÄ till sin man som var med henne, och han Ät." 1 Mos 3:6

Om det vore sĂ„ att det var det pĂ„tagligt fula, avskrĂ€ckande, perverterade och urartade som hölls fram  skulle ju inte mĂ„nga falla för frestelsen. Men det Ă€r alltid det nĂ€stan skönaste som det skönastes fiende. Det Ă€r den 99% sanningen som Ă€r Sanningens yttersta fiende. Allt Gud har skapat Ă€r sĂ„ gott att det duger som den avledande faktor som sĂ€tter Gud sjĂ€lv Ă„t sidan och gör Guds gĂ„vor till Guds fiender.

Hur kan det som var uttryckligen förbjudet vara "gott att Àta, vara en fröjd för ögat, ge förstÄnd?" För att det skapade sÀtts över Skaparen. För att mÀnniskan skapad till gudsgemenskap sÀtter tilltro till en alternativ sanning. Dens sanning som har ett enda syfte: att ifrÄgasÀtta Gud och att ersÀtta Gud med sin egen, om Àn tillfÀlliga, hÀrlighet. Den som vill upprÀtta ett gudsrike, utan Gud. Den som vill att mÀnniskan inte skall leva i "Ande och sanning", utan i 'köttet' som Àr bibelns term för ett naturligt tillstÄnd utan Guds ordning för detta tillstÄnd.

MÀnniskan utan Gud Àr roderlöst skepp pÄ oceanen. MÀnniskan utan Guds frid Àr den orosande som skapar krig och ofÀrd. Hon Àr den som istÀllet för att höra Guds ord och göra det, gör som hon vill för att sedan nÀr hon skördar vad hon sÄr förbannar Gud, men aldrig sina handlingar. Aldrig heller sin egen rÀtt till att göra fel i sin vansinniga dröm om rÀtten till sjÀlvförverkligande.

"Köttet" och Anden Àr i ett lÀge som kallas fiendskap. Kött Àrver ingen andlig vÀlsignelse, men kan fÄ oÀndlig berömmelse av allt annat kött. Den som söker mÀnniskors godkÀnnande och beröm fÄr aldrig Guds berömmelse. Det Àr omöjligt för det köttsliga att begripa eller omfatta det andliga."Vad ögat inte sett och örat inte hört och mÀnniskans hjÀrta inte anat, det har Gud berett Ät dem som Àlskar honom. Gud har uppenbarat det genom sin Ande." 1 Kor 2:9

Den alternativa "andemakt" som rĂ„der i vĂ€rlden Ă€r i konstant fiendskap mot Gud, Ă€r kontinuerligt i fĂ€rd med att förakta och ringakta dem som hellre har Guds beröm Ă€n all vĂ€rldens nobelpris. Allt jordiskt beröm Ă€r för dessa mĂ€nniskor aska och stoft.  De har genomskĂ„dat den tunna förklĂ€dnaden som höljer det stolta köttet i stjĂ€rnemantel och sĂ€tter stulna kronor pĂ„ dess huvud. De vet alla att det Ă€r Gudsfruktan som Ă€r all vishets begynnelse. De vet att de frĂ€cka som sĂ€tter sig över Guds ordning inte kommer att bestĂ„ nĂ€r Gud lĂ„ter dem skörda vad de sĂ„tt. SĂ„r de sig sjĂ€lva och sin köttsliga naturs alla sĂ„dder sĂ„ Ă€r det bara det som de skördar. Vad denna sĂ„dd bestĂ„r av Ă€r alldeles uppenbart: det Ă€r vad skriften kallar för syndens draksĂ„dd och ovĂ€ns sĂ€d i Ă„kern.

"Vad jag vill sĂ€ga Ă€r detta: vandra i Anden, sĂ„ gör ni inte vad köttet begĂ€r. Köttet söker det som Ă€r emot Anden, och Anden söker det som Ă€r emot köttet. De tvĂ„ strider mot varandra sĂ„ att ni inte kan göra det ni vill. Men om ni leds av Anden stĂ„r ni inte under lagen. Köttets gĂ€rningar Ă€r uppenbara: sexuell omoral, orenhet, orgier, avgudadyrkan, ockultism,  fientlighet, grĂ€l, avund, vredesutbrott, sjĂ€lviskhet, splittring, irrlĂ€ror, illvilja, fylleri, vilda fester och allt annat sĂ„dant. Jag sĂ€ger er i förvĂ€g vad jag redan har sagt; de som lever sĂ„ skall inte Ă€rva Guds rike." Gal 5:16f

"Andens frukt dÀremot Àr kÀrlek, glÀdje, frid, tÄlamod, vÀnlighet, godhet, trohet, mildhet, sjÀlvbehÀrskning. SÄdant Àr lagen inte emot. De som tillhör Kristus Jesus har korsfÀst sitt kött med dess lidelser och begÀr. Om vi har liv genom Anden lÄt oss ocksÄ följa Anden."Gal 5:22-25


För att minimera effekten av det ursprungliga 'syndafallet' gav Gud korrigerande lagar och ordningar. Lagens syften var att hĂ„lla förfallet i schack.  Men den var ocksĂ„ bara en 'nödhjĂ€lp', för lagen skulle bli en uppfostrande faktor som hela tiden beredde oss för den nĂ„d som Gud skulle visa den fallna mĂ€nskligheten och allt annat i skapelsen.  Lagen kom genom Moses, som visade framĂ„t mot Kristus, och det Ă€r Kristus som introducerar nĂ„dens tidsĂ„lder.  Det lagen förbjöd förbjuder ocksĂ„ nĂ„den.

"Guds nÄd har uppenbarats till frÀlsning för alla mÀnniskor. Den fostrar oss till att sÀga nej till ogudaktighet och vÀrldsliga begÀr och istÀllet leva anstÀndigt, rÀttfÀrdigt och gudfruktigt i den tud som nu Àr, medan vi vÀntar pÄ det saliga hoppet: att vÄr store Gud och frÀlsare Jesus Kristus ska trÀda fram i hÀrlighet. Han har offrat sig för oss för att friköpa oss frÄn all laglöshet och rena Ät sig ett eget folk, som Àr uppfyllt av iver att göra goda gÀrningar." 2 Tim 2:11 ff

Vilken gemenskap har Kristus med (den ondes representationer i tiden) Belial? Vilket samröre har ljus med mörker?  I denna yttersta tid Ă€r det allt svĂ„rare att finna dem som vet att ljus och mörker inte kan förenas. Men grĂ„dasket tilltar. Skymning över teologin, skymning över frĂ€lsningsfrĂ„gan, skymning över frĂ„gan om rĂ€ttfĂ€rdigheten. DĂ€r Guds oomkullkasteliga lag suddas ut dĂ€r gĂ„r folket under mitt i de glada lovsĂ„ngsutbrotten.  "Men vi vet att lagen Ă€r god, om man anvĂ€nder den rĂ€tt, och inser att den inte Ă€r för de rĂ€ttfĂ€rdiga utan för laglösa och rebeller, gudlösa och syndare, oheliga och oandliga. Lagen Ă€r till för dem som misshandlar sin far och sin mor, för mördare, för dem som lever i otukt och homosexuella, för slavhandlare, lögnare, menedare och allt annat som gĂ„r emot den sunda lĂ€ran, enligt evangeliet om den salige Gudens hĂ€rlighet som har anförtrotts mig." 1 Tim 1:8-11

NÀr lagen sÀtts Ät sidan och förpassas till mörkret förmörkas all sanning och vÀgen till frÀlsningen försvinner. Den gÄr nÀmligen genom omvÀndelsen bort ifrÄn köttets egen vilja, till en sinnesÀndring bort ifrÄn det sjÀlvvalda livet. Den för till det ljus som obarmhÀrtigt avslöjar all 'naturlighet' som satts över den andliga bestÀmning som Àr basen i det som Àr sann mÀnniska. Kyrkorna i vÀrldens tjÀnst Àr nu i fÀrd med att vÀlsigna allt som lagen förbjuder. Och de ignorerar till sin egen eviga smÀlek detta:

"Herren som ni söker skall komma till sitt tempel, förbundets sÀndebud som ni lÀngtar efter. Se han kommer sÀger Herre Sebaot. Men vem kan uthÀrda den dag dÄ han kommer, och vem kan bestÄ nÀr han visar sig?" Mal 3:1-2


Och hur ser vÀrlden ut i dessa yttersta dagar? Som förvÀntat: "Du ska veta att i de sista dagarna blir det svÄra tider. MÀnniskorna kommer dÄ att vara egenkÀra, pengakÀra, skrytsamma, stolta , hÄnfulla, olydiga mot sina förÀldrar, otacksamma, gudlösa, kÀrlekslösa, oförsonliga, skvallriga, obehÀrskade, rÄa, fientliga mot det goda, falska, hÀnsynslösa och högmodiga. De kommer att Àlska njutning mer Àn Gud, och ha ett sken av Gudsfruktan, men förneka dess kraft. HÄll dig borta frÄn dem."2 Tim 3:1ff

Tre timmars lÀsning av mediaströmmen frÄn hela vÀrlden kunde inte ha sammanfattas bÀttre Àn av den Helige Ande som varslade om vÄr tids elÀnde och tilltagande förfall. För det Àr Guds ande som uttryckligen varnar för detta. Densamme Ande som skulle verka i och genom kyrkan för att "överbevisa vÀrlden om synd, dom och rÀttfÀrdighet. Om synd: de tror inte pÄ mig. Om rÀttfÀrdighet, jag gÄr till Fadern och ni ser mig inte lÀngre. Om dom: denna vÀrldens furste Àr dömd."Joh 16:8

"Men dĂ„ talade de som vördar Herren med varandra, och Herren hörde och lyssnade. En minnesbok skrevs inför Honom för dem som vördar Herren och respekterar hans namn. De skall vara min dyra egendom, sĂ€ger Herren Sebaot, den dag jag utför mitt verk. Jag skall förbarma mig över dem sĂ„ som en man förbarmar sig över sin son som tjĂ€nar honom. DĂ„ skall ni Ă„ter se skillnaden mellan den rĂ€ttfĂ€rdige och den gudlöse, mellan den som tjĂ€nar Gud och den som inte tjĂ€nar honom." Mal 316ff 
"Men för er som vördar mitt namn ska rĂ€ttfĂ€rdighetens sol gĂ„ upp med lĂ€kedom under sina vingar. DĂ„ skall ni komma ut och hoppa likt kalvar som slĂ€pps ur sitt bĂ„s. DĂ„ skall ni trampa ner de gudlösa , för de skall bli som stoft under era fötter, den dag jag utför mitt verk, sĂ€ger Herren Sebaot." Mal 4:2ff


Det Àr sent nu. Men Ànnu har inte den hungersnöden kommit som Àr efter Guds ord. För nÀr den hungersnöden kommer Àr det för sent. Man skall fara jorden över och inte lÀngre finna det.
Än finns det tillgĂ€ngligt. Men tiden hastar och snart kan ingen mer verka.

Teddy Donobauer
11 mars 2017
Share:

En kristen bekÀnnelse, vad bekÀnner den?


Det hörs allt oftare frÄn mÀnniskor engagerade pÄ olika sÀtt i det som lite löst beskrivs som "kristna sammanhang" att de inte lÀngre vill anvÀnda sig av just det epitetet för sig sjÀlva. "Kristen" kan stÄ för och beskriva nÀstan vad som helst. Det kan vara en synonym till "vÀsterlÀndsk", likavÀl som det kan betyda "religiöst inskrÀnkt". Det kan beskriva en djupt andligt motiverad sjÀlvutgivande Moder Teresa eller en prÄligt kardinalröd kyrkofurste.

Det kan beskriva en vildögd fanatiker som slungar förbannelser över de ogudaktiga, eller en liberalteologiskt anstruken mÀnniska som utan att blinka sÀtter likhetstecken mellan alla vÀrldens Gudar. Det kan vara definitionen pÄ en kyrkobesökare med enda tydliga motiv till att vara dÀr Àn 'att sÄ har vi alltid gjort, och jag har i mitt hjÀrta en planta som kallas vördnad och den behöver vattnas en gÄng i veckan. Jag Àr kristen för jag tillhör den eller den kyrkan, men kunde varit nÄgot annat om jag fötts nÄgon annanstans."

Det kan beskriva en som benhÄrd stÄr fast vid att allt i Bibeln skall förstÄs exakt som det stÄr, men lika gÀrna en som anser att det mÀnskliga förnuftet inte lÀngre behöver nÄgra bibliska tyglar för att vara sann och Àkta kristen. SpÀnnvidden Àr enorm. Och avstÄndstagandet frÄn termen Àr allt oftare Àven deras som trots att de Àr Jesu lÀrjungar inte för sitt liv vill bli ihopklumpade med företeelser som kallas 'kristna' men som radikalt avviker frÄn vad ordet ursprungligen stod för.

Hur kommer det sig? Varför har detta skett? Vad betydde det frĂ„n början och varför har det changserat sĂ„ gruvligt?  Det Ă€r idag ofta ett skĂ€llsord, eller i varje fall öknamn, och mĂ€rkligt nog sĂ„ var det ocksĂ„ frĂ„n början. Det var mĂ€nniskor som "följde den VĂ€gen" som av sina meningsmotstĂ„ndare först kallades "christianoi". Det stĂ„r dĂ„ för att dessa definierades som "de som tillhörde Kristus" eller rentav, dessa som uppgav sig "ha Kristi liv i sig". Det spred sig med hast och nĂ€r Paulus stĂ„r inför kung Agrippa och i sedvanlig vĂ€ltalighet förklarar vad evangeliets goda nyheter Ă€r, sĂ„ backar denne undan diskussionen genom att sĂ€ga: "Det stĂ„r dĂ„ inte pĂ„ förrĂ€n du har gjort mig till en kristen!"  Paulus svarar i princip; Yes Box alright! Bli som jag, fast bortsett dĂ„ frĂ„n de handfĂ€ngsel som jag bĂ€r.

Under kejsar Neros (frĂ„n 64 E Kr framĂ„t) förföljelse och försök till utrotning av dessa mĂ€nniskor anammade de öknamnet och bekĂ€nde gladligen att " ja vi tillhör Kristus, och Ă€r beredda att dö för hans namns skull!"  Bara en enda referens till finns i Nya Testamentet. DĂ„ i 1 Petri brev 4:15-16 "Se till att ingen av er lider för mordhandlingar, stöldbegĂ€r, upproriskhet eller  som hot mot samhĂ€llets trygghet. FĂ„r ni lida för att ni Ă€r kristna skĂ€ms dĂ„ inte för det, men lĂ„t Guds Ă€ra bli sedd i hur detta namn Ă€ras av er."

Termen dyker alltsĂ„ upp som en extern definition av mĂ€nniskor som uppgav att de hade en sĂ€rskild relation till Jesus Kristus. Det var inte de troendes eget pĂ„hitt. Men motstĂ„ndarna fattade att dessa var oupplösligen knutna till sin Herre. Om alla de som idag kallar sig kristna stĂ€lldes till svars för det namnet skulle fĂ„  fĂ„ en fĂ€llande dom. Folk ger inte sina liv för att dom Ă€r födda i ett kristet land. Minsta undersökning om begreppet "kristen" visar att man blir lika lite bil för att man föds i ett garage, som man Ă€r en kristen för att man föddes i Finland, Sverige, Åland eller Vatikanstaten.

Inte heller Àr man en kristen för att man kan bibeln utantill utan att ha en aning om vad som menas med 'ni mÄste bli födda pÄ nytt'. Att kunna orden utan att de blir kött i det egna livet bÄtar till ingen nytta alls. De som inte med bekÀnnelsen 'Jag tillhör honom' definierar sitt 'kristenliv' har inte rÀtt att stÀlla ansprÄk pÄ att vara det. Om vi undersöker allt som bÀr namnet eller skÀllsordet 'kristen' faller det mesta bort. Vad Àr dÄ den definition av att vara en kristen, om den baseras pÄ vad den explosionsartat vÀxande kyrkan förstod om sig sjÀlv?

Eller annorlunda uttryckt: Vad var det som de var beredda att dö för? De fick ideligen veta att om de bara gjorde en enda sak skulle deras liv vara rÀddat, de behövde bara förneka att Kristus var Guds Son kommen i fysisk gestalt och att han var över alla andra gudar, konungar, makter och vÀldigheter i hela vÀrlden. Det var allt. Det fanns i Rom inga hinder för folk att leva med och i sina olika religioner, det var ett öppet och tillÄtande samhÀlle med multireligiositet.

Men en samlande faktor fanns. Alla, utan undantag mĂ„ste en gĂ„ng om Ă„ret avlĂ€gga en trohetsed inför Kejsarens 'genius'. Gjorde de inte det  hĂ€dades de som 'ateister' och sĂ„gs som en förrĂ€dare av hela statsapparatens grundbult: kejsarkulten. Och Rom hade under lĂ„nga perioder inget fördrag med förrĂ€dare. Till bĂ„let, till vilddjuren, till martyrskapet sĂ€ndes de i tusental. Och blev dĂ€rför bara hela tiden fler och fler. För den som har en tro vĂ€rd att dö för har ocksĂ„ ett liv som övervinner döden. Men inte sitt eget liv, utan dens liv som sjĂ€lv hade givit sitt liv för att befria dem som livet igenom varit bundna av dödsfruktan.

Den kristna bekĂ€nnelsen Ă€r att mĂ€nniskan inte kan rĂ€dda sig sjĂ€lv. Men behöver rĂ€ddas om hon inte skall gĂ„ förlorad. Jesus av Nasareth, Messias, Guds son, MĂ€nniskosonen, levde ibland mĂ€nniskor och visade  den kvalitet av liv som ursprungligen var Ă€mnad för alla mĂ€nniskor. Men som ingen lĂ€ngre hade. Det livet offrade han frivilligt för att det liv han sjĂ€lv levde, och sjĂ€lv Ă€r, skulle bli den gĂ„va frĂ„n Gud till mĂ€nniskorna som tog emot den. Det Ă€r alla gĂ„vors egensinniga egenskap att de först Ă€r fullvĂ€rdiga gĂ„vor nĂ€r de tagits emot.

De hade sjĂ€lva alla omvĂ€nt sig frĂ„n sitt eget sjĂ€lvdefinierade liv och valde att lĂ€gga ner sin egen livsambition för att fĂ„ ett nytt liv. Ett liv som var Kristi eget liv. De hade blivit som barn och fötts pĂ„ nytt efter att ha förstĂ„tt att den som dog i deras stĂ€lle ocksĂ„ bar deras egen död ihop med sin. Och det nya livet var det liv som Han genom sin uppstĂ„ndelse gjorde tillgĂ€ngligt för dem alla som i tro tog emot detta löfte.  De sa dĂ€rför: "Jag Ă€r korsfĂ€st med Kristus, det Ă€r inte lĂ€ngre jag som lever, utan Kristus lever i mig, och det liv jag Ă€nnu har i denna fysiska ram, detta kött, det lever jag i trons förtröstan pĂ„ Guds son som Ă€lskade mig och gav sig sjĂ€lv för mig." (Gal 2:20)

 "Om dens Ande som reste upp Kristus ifrĂ„n de döda bor i er, dĂ„ skall han som vĂ€ckte Kristus frĂ„n de döda ge liv till era dödliga kroppar genom den Ande som bor i er." (Romarbrevet 8:11) Gud ville visa dem vilken rik hĂ€rlighet denna hemlighet Ă€r bland hedningarna: Kristus i er, hĂ€rlighetens hopp.(Kol 1:27) Alla Ă€r ni Guds barn genom tron pĂ„ Kristus Jesus. Alla ni som blivit döpta till Kristus har iklĂ€tt er Kristus." (Gal 3:26-27) "Mina barn, som jag Ă€n en gĂ„ng mĂ„ste föda med smĂ€rta tills Kristus har formats i er, jag skulle önska att jag var hos er och kunde Ă€ndra mitt tonfall, för jag vet mig ingen rĂ„d med er." (Gal 4:19)

Vem Ă€r en kristen? Den som genom tron har dött med Kristus och genom pĂ„nyttfödelsen tagit emot Kristi uppstĂ„ndelseliv, genom sitt dop har klĂ€tt av den gamla mĂ€nniskan med sina krav och rĂ€ttigheter, synder och sjĂ€lvcentrering och iklĂ€tt sig den nya gestalten.  Kristus i dem och tillika de iklĂ€dda Kristus. Inte lĂ€ngre naken, fattig och blind, utan klĂ€dd i rĂ€ttfĂ€rdighetens vita klĂ€dnad, rik pĂ„ alla Guds gĂ„vor och visdomar och en som ser Gud för att Kristus kom för att de som har sett honom skall ocksĂ„ ha sett Hans Gud och Fader.

Klart att detta inte kunde fÄ bli oemotsagt! Klart att denna kompromisslösa mÄlning mÄste laveras om sÄ att allting flyter ut och konturerna försvinner. Klart att tusen alternativa sanningar om detta med hast mÄste spridas. SÄ av en livsvÀg blir det kristendomliga imperiet. Av en livslÀra blir det teologiska institutioner. Av en levande Kristus i oss blir det en bekrÀklad och bemitrad stÀllföretrÀdare och alternativ sanning om Kristus med sÀte i Rom. Av ett liv i och med Honom blir det en serie temagudstjÀnster om allt mellan himmel och jord, men bara inte om Honom som Àr det kristna livet.

Av ett ultimatum: "Om vi inte blir födda pÄ nytt kan ni inte se Guds rike" blir det ett frÀckt och osant: "Var och en blir salig pÄ sin tro!" Det vore sant om alla hade den tro som en gÄng för alla var meddelad till alla de heliga. Men det har de inte.

Den som inte tror att Kristus har uppstĂ„tt frĂ„n de döda har heller inte hans uppstĂ„ndelseliv. Vad Ă„terstĂ„r dĂ„ annat Ă€n en from formel med innebörden :" Jag gör sĂ„ gott jag kan, det fĂ„r Gud nöja sig med. Eller Ă€nnu enklare  sagt:"Ära vara Gud i höjden, detta har jag gjort i slöjden". 

 En annan grund för det kristna livet Ă€n den grund som Ă€r lagd av apostlarna och profeterna kan ingen lĂ€gga. Hörnstenen i den byggnaden, den kyrkan, det templet, Ă€r bara Jesus Kristus. Ingen annan. Bygg utan den och din kristna tro Ă€r byggd pĂ„ lösan sand och kommer inte att stĂ„ kvar nĂ€r den eld kommer som prövar  och testar allt vi gjort.

Alla kyrkor gör rÀtt som förkunnar Kristus, men gör fundamentalt fel nÀr de inte ocksÄ ser till att Kristus tar gestalt i dem som sÀger sig tro. De döper, men gör inga lÀrjungar, evangeliets texter lÀses, men innebörden att Kristus Àr det kristna livets enda möjliga 'dynamis' och förutsÀttning förtiges.
Det Àr fullstÀndigt omöjligt för köttet att bli delaktig av Anden. Det kristna livet Àr en total omöjlighet för alla andra utom Kristus sjÀlv. Klart att vi misslyckas vara det vi inte Àr, om vi inte fÄr del av Honom.

För att förhindra att allas ögon vĂ€nds till Jesus har 'ovĂ€nnen sĂ„tt sin vildhavre' och den fördunklar den kristna trons enda anledning att kalla sig kristen alls; Jesus Kristus, Guds enfödde son, som har givit sig sjĂ€lv för mig och till mig i utbyte mot att jag ger honom allt,allt. "SĂ„ bönfaller och uppmanar jag er bröder, vid Guds barmhĂ€rtighet att frambĂ€ra era kroppar som ett levande och heligt offer som behagar Gud - er andliga gudstjĂ€nst, tempeltjĂ€nst."  (Rom 12:1-2)

Skall man dĂ„ kalla sig kristen alls? Inte om man inte Ă€r det. För det vore falsk marknadsföring.  Och han som Ă€ger namnet 'Kristus', han Messias, kommer att be om redogörelse för hur vi kunde stjĂ€la hans namn och av det göra nĂ„got det aldrig var avsett för. Men om det nu bara Ă€r ett öknamn för avarter av det ursprungliga? Ja dĂ„ Ă€r det ju Ă€nnu mindre sant. DĂ„ finns Ă€nnu mindre anledning att kalla nĂ„got kristet.. I den s k  milleniepsalmen skrev Ylva Eggehorn: "SĂ„ mĂ„nga hade mĂ„lat dina bilder, men det var bortom bilderna du kom. Vi trodde Du var anvĂ€ndbar, till salu, vi skrev ditt namn pĂ„ vĂ„ra stridsbanĂ©r, vi byggde katedraler upp mot himlen, men du gick hela tiden lĂ€ngre ner."

"Med himmelriket Ă€r som med  den man som hittade en pĂ€rla i en Ă„ker och som gick och sĂ„lde allt han Ă€gde och köpte Ă„kern sĂ„ att pĂ€rlan blev hans". Det blev kanske att torka av intorkad lera frĂ„n pĂ€rlemorskimret. Men oavsett det den legat för fĂ€fot och i jorden Ă€r den en pĂ€rla. Att kalla sig kristen Ă€r idag förenat med omkringbĂ€randet av ett lexikon av förklaringar för vilken slags kristen man inte Ă€r. FörestĂ€llningarna om vad en kristen Ă€r Ă€r lika mĂ„nga som de demoner som for ut ur en mĂ€nniska och in i en svinajord. De kallade sig  'Legion'.

Jesus frÄgade en gÄng sina lÀrjungar; Vem sÀger mÀnniskorna sÄ dÀr i gemen att jag Àr? De svarade med en flod av olika rykten och förestÀllningar som kommit till uttryck. Sen frÄgar han dem: men vad sÀger ni? Petrus viftade genast med handen och visste svaret: "Du Àr Messias, den Högste Gudens son. Jesus sÀger dÄ, att det dÀr har du inte kommit pÄ sjÀlv, men min Fader har uppenbarat det för dig, för kött och blod kan inte fatta vare sig vem eller vad jag Àr."

"SÄdan han Àr sÄ Àr vi i vÀrlden", "Om ni Àlskar mig, sÄ hÄller ni er till mina bud, Fadern kommer att Àlska er, och tillsammans med honom kommer jag och bosÀtter mig hos er. Den som inte Àlskar mig hÄller inte mina bud, men de ord ni hör av mig Àr inte mina utan dens som har sÀnt mig." (Joh 14:22f)

Det kan vara vÀrt att avstÄ frÄn 'kristenheten' för att fÄ tillhöra Jesus Kristus. Den dagen kommer dÄ vi kanske för det Namnet skull skall mista vÄra liv, vi som inte kan vara toleranta mot att Herrens namn missbrukas. NÄ dÄ sÄ. Vi har dött med honom en gÄng redan, nÀsta gÄng gÄr vi in i den eviga gemenskapen med Honom. Döda kroppen kan man, men inte det liv som Àr Hans.

Till sista andetaget: Han Àr min starkhet och min lovsÄng. Mitt enda liv.

Teddy Donobauer, kĂ€nd av en  Herde som gett sitt liv för sina  fĂ„r..och till dem!
Share:

Jag Àr motstÄndare till ett och annat, det Àr det som kallas att vara protestant.

Men i latinet betyder 'pro-sto' att stÄ för nÄgot ocksÄ!

Ni som har följt mig och mina blogposter den senaste tiden 'har vÀltaligt fÄtt höra att jag numera Àr de homosexuellas fiende' och att jag Àr sÄ intellektuellt undermÄlig att jag inte kan tÀnka sjÀlvstÀndigt utan gÄr i ledband av en grym och mÀnniskofientlig Gudom vars religiösa anhÀngare Àr fanatiker och mörkermÀn.

Ännu har den intoleranta toleransens företrĂ€dare inte lyckats stĂ€nga vare sig min mun eller min tankeverksamhet. De hyllar kĂ€rleksbudet men hatar mig samfĂ€llt för att jag har en Ă„sikt som de inte delar.  De visar ett embryo pĂ„ Ă„siktsförtryck som man nog inte trodde kunde kĂ€nneteckna  dem som ivrigast talar sig varma för 'demokratin'.  SĂ„ det Ă€r pĂ„ sin plats att jag förklarar för er som inte redan bestĂ€mt er vad jag Ă€r för en kĂ€rlekslös mĂ€nniska hur mitt faktiska motstĂ„nd Ă€r beskaffat.

Jag skall bekÀnna: jag har aldrig mött en homosexuell mÀnniska, aldrig heller en heterosexuell sÄdan. Jag har Ànnu aldrig klarat av att dela in mÀnniskor i de kategorierna. Jag har under hela mitt lÄnga liv bara mött tvÄ kategorier av mÀnniskor. De som sÀger 'ske MIN vilja' eller de som sÀger till sin skapare: 'ske DIN vilja'. Alla andra möjliga distinktioner Àr sekundÀra och relativt ovÀsentliga mot bakgrunden av att det Àr Skaparen sjÀlv som bara erkÀnner en enda kategori mÀnniskor: dessa som han skapade för att de skulle leva som om de vore hans avbild. Eftersom de inte gör det sÄ konstaterar han att de alla, oavsett sexuell lÀggning, Àr som vilsegÄngna fÄr i behov av rÀddning. "Alla har de avikit frÄn lodets rÀta linje." Du med och jag med.

Jag stÄr stadigt övertygad för nÄgot annat: Gud har skapat denna vÀrld och Gud har tolkningsföretrÀde för hur vi lever hÀr. Som upphovsman har Gud rÀtt att göra produktbeskrivningen och ge anvÀndarhandbok Ät dem som befolkar jorden. Hur och om de sedan lÀser handledningen ger resultat pÄ deras livsföring. Det ger effekter pÄ deras livsmiljö. Det pÄverkar deras hÀlsa, det pÄverkar allt liv omkring dem. Det skapades ett rationellt universum dÀr en lag om sÄdd och skörd alltid gÀller. Orsaker har sin verkan och ingen verkan Àr utan orsak.

Han gör det hur tydligt som helst att lagar alltid gÀller oavsett hur de för vilka lagen Àr skriven bÀr sig Ät. Lagen Àndras bara i mÀnniskors riken som anpassning till ett majoritetsbeteende. NÀr majoriteten gÄr pÄ en viss linje anpassas lagen till dem, oavsett om det de vill Àr objektivt rÀtt eller fel. Vad Àr grunden för rÀtt eller fel? Skaparen sjÀlv: "Jag Àr helig, var ni dÀrför heliga" och skapelsens villkor. Ingen lagstiftning i vÀrlden kan Àndra pÄ det faktum att den mÀnskliga biologiska reproduktionen bara gÄr till pÄ ett sÀtt.

Tidigt sĂ€ger Gud; allt kött fĂ„r ni Ă€ta men aldrig dess blod. Miljarder intelligenta forskningstimmar har kartlagt blodets egenskaper och dess extrema smittbĂ€rande förmĂ„ga. Blodförgiftning ses inte av nĂ„got som en bagatell. SĂ„ Gud sĂ€ger; blanda inte ert blod med nĂ„got annat levande vĂ€sens blod. Aldrig!  Han förbjuder missbruk av livsflödet. Jag Ă€r ingen lĂ€kare, men lĂ€sare och medlevare. Har lĂ€st nog med fysiologi för att veta vilka blodsjukdomar som finns och hur de sprids. HIV viruset isolerades hos en chimpans vars blod pĂ„ ett eller annat sĂ€tt kom att blandas med en mĂ€nniskas. NĂ€r det hamnade i den mannens blod muterade det till den dödliga virussjukdom som nu hĂ€rjar millioner vĂ€rlden över.

Gud sÀger ocksÄ i klartext att man inte skall blanda olika Àmnen dÀr man Ànnu inte kan förutse effekten av vad blandningen resulterar i. Plaster som hyllades som en megauppfinning till mÀnniskans bÀsta hÄller som bÀst pÄ att fylla vÀrldshaven med substanser som inte bryts ner pÄ tusentals Är. En dag framöver kommer ingen enda fiskebÄt att lÀngre lÀmna hamnen. Det finns inget liv kvar i oceanerna, och det som finns Àr förgiftat av blandprodukter för vilka det inte finns nÄgon slutgiltig metod att sanera ut dem.

Katastrofer intrĂ€ffar i vĂ€rlden. DĂ„ fylls mĂ€rkligt nog kyrkorna av mĂ€nniskor som alla söker tröst eller utlopp för sin ilska.  Antingen hötter de   nĂ€var mot Gud: "Var höll du hus nu dĂ„" Eller: " Å Gud ge mig tröst". Men den absoluta majoriteten av dessa var aldrig i kyrkan nĂ€r förkunnaren sa "av omsorg om hela skapelsen, inte bara vĂ„ra sĂ€rintressen, har Gud sagt: gör inte sĂ„..."

De frĂ„gar aldrig efter Gud nĂ€r de levererar undermĂ„ligt byggnadsmaterial till skyskraporna som kollapsade i jordbĂ€vningen. De frĂ„gade aldrig efter Gud nĂ€r de kalhögg den bergsida dĂ€r sedan en lavin svepte ner och utplĂ„nade en skidanlĂ€ggning och alla nöjesĂ„kare pĂ„ offpist. De bosatte sig i millioner i översvĂ€mningsomrĂ„den lĂ€ngs floderna och drunkade nĂ€r det som gjorde jorden bördig ocksĂ„ tömde den.   De satte sig bakom ratten berusade och körde ihjĂ€l eller totalförlamade alla utom sig sjĂ€lva. De kampanjade för fritt fram för droger och dör i överdoser Ă„r efter Ă„r.

Mitt motstÄnd Àr mot den dumhet som tror att vi kan göra som vi vill och lÄtsas som att det inte kommer att drabba mig om det visar sig gÄ galet. "Det hÀnder inte mig" Àr vÀrldens mest utbredda myt.
Mitt motstÄnd mot missbruk beror pÄ att jag har sett heroinmissbrukare dö. Det bygger pÄ att jag jordfÀst mÀnniskor nÀr de hamnat utanför rampljuset och dÀr deras glada vÀlsminkade kokainhöga ansikten inte lÀngre har nÄgon annan glans Àn den sista stegringens feber.
Jag har motstĂ„nd mot den alkoholiberalism  som gör det omöjligt för en mĂ€nniska med en genetisk benĂ€genhet för alkoholism att hĂ„lla sig nykter.
Jag vill aldrig mer  bereda mig för en jordfĂ€stning för att tio minuter före utsatt tid behöva öppna kistan för att den dödes son kommit springande med en flaska Ballantines och begĂ€rt att fĂ„ lĂ€gga den under armen pĂ„ sin far med orden: " Det enda han Ă€lskade var sin sprit".

Jag vill inte ge upp motstÄndet mot den sexuella frihet som infekterat miljoner
mĂ€n, kvinnor, och barn med allt ifrĂ„n AIDS till Klamydia.  Jag ger aldrig upp motstĂ„ndet mot att mĂ€nniskor spelar rysk roulette med sin hĂ€lsa med en revolver som har kulor i fyra lopp av sex.
Jag ger heller aldrig upp motstĂ„ndet mot mĂ€n som  pratar emot aborter utan att ta ansvar för sin sexualitet. Om de inte vill skörda skall de inte sĂ„.

Jag vill inte förtiga att de som Ă€r hyllade och upphöjda som symboler för konstĂ€rlighet, musikalitet och högt aktade egenskaper bara syns sĂ„ lĂ€nge de inte börjat skörda konsekvenserna av sin frihet. Jag orkar inte med fler lĂ„ngsamma lĂ„ngdragna sorgetimmar hos de lungcancersjuka som rökt eller snusat sig till en plĂ„gsam död.  Jag mĂ„r illa av att se lysande begĂ„vningar försvinna frĂ„n vĂ€rlden i förtid.

Jag vill inte mera Ă„ka till leukemikliniken och se bleka tysta barn dö  med Hodgkins syndrom. Har gjort det nog för att rĂ€cka livet ut. Det Ă€r inte deras fel att mĂ€nniskor i generationer har sidosatt allt det som Gud har sagt om hur vi bör leva. Men de dör för att vi i en eller annan mening har satt oss över skapelsen.

Mina belackare sĂ€ger att jag hatar homosexuella. Det Ă€r tvĂ€rtom. Jag vill vare sig sjĂ€lv drabbas av sjukdomar eller se dem göra det. NĂ€r detta skrivs hyllas Tom of Finland för sin djĂ€rva konst till hyllning för de lyckliga starka mĂ€n som Ă€lskar livet. Han sjĂ€lv, och en lĂ„ng rad av vĂ„r tids mest hyllade namn dog alla av sjukdomar som Ă€r sexuellt överförda. Det Ă€r jag motstĂ„ndare till. Jag vill se dem leva. Se dem vara det bĂ€sta de kunde bli som Guds avbilder. Se dem odla de tusen blommorna och istĂ€llet för att kvidande dö i sarkom och emfysem höra dem sjunga 'We are the champions'. Vad Ă€r det för en frihet som slutar med att man riskerar att dö av det som man Ă„drog sig som ett resultat av att man Ă€lskade vem man  vill hur man vill? Lek inte med Guds skapelse!

Om jag inte Àlskade mina medmÀnniskor oavsett lÀggning, skulle jag inte riskera mitt namn, min heder, mina vÀnner, min systers förbannelser för att sÀga er sanningen. DÄ skulle jag tiga och sÀga, det blir nog bra ska du se, inte gÄr jorden under inte, och nej dÄ. Frid, frid skulle jag sÀga, dÀr ingen frid finns. Jag skulle skriva om Bibeln sÄ att det som dÀr Àr rÀtt nu blir fel, och dÀr det som dÀr stÄr som varande fel görs om till det som Àr rÀtt.

Men jag kommer ju inte undan det viktigaste. Jag Ă€r en annan syndare som alla andra men jag har haft förmĂ„nen att bli hĂ€nvisad till Jesus Kristus, Guds enfödde son. Blivit medvetandegjord om att Han har klivit in i vĂ€rlden för att visa pĂ„ Gud, förklara vem  Gud Ă€r  och göra hela Guds vilja kĂ€nd. DĂ€r mötte jag den kĂ€rlek till oss alla som jag gjort mig tillgĂ€nglig för, och som Ă€r mitt hopp och min enda lĂ€ngtan att leva i. "Men Gud bevisar sin kĂ€rlek till oss genom att Kristus dog för oss medan vi Ă€nnu var syndare." Jag Ă€r inte en kristen pĂ„ mina meriter, utan pĂ„ hans.

Den kĂ€rleken till mig gör att jag har respekt för allt Han sĂ€ger och Ă€r. Jag lever med den och i den. Jag tafflar mig, sĂ€ger saker pĂ„ fel sĂ€tt, tar i för mycket ibland, Ă€r för ordrik och för vass ibland, jag korrigeras av hans Ande  jĂ€mt. Men nĂ€r ni ber mig sĂ€tta Kungens regeringsförklaring Ă„t sidan och riva upp hans lag för det totala livet, sĂ„ kan jag inte det.  Det skulle kosta mig det liv som Han dyrt har köpt Ă„t mig med sitt blod. Han har aldrig gjort mig nĂ„got ont, han har aldrig svikit mig. Han sĂ€tter aldrig en falsk anklagelse pĂ„ mig, de som Ă€r berĂ€ttigade Ă€r illa nog. Men med dem trĂ€der jag inför Hans ansikte sĂ„ ofta jag pĂ„minns.

NÄgon frÄgade hur jag pallar med dessa anklagelser. Mitt svar Àr enkelt: jag vet mycket vÀrre saker om mig sjÀlv Àn nÄgon av dem nÄnsin kan formulera.

"Jag fĂ„r höra: Nu har du gjort dig omöjlig pĂ„ Åland. Stick. Du har nog slĂ€ngt igen en massa dörrar som förut var öppna."

NĂ„ jo. Men jag ser ocksĂ„ vilka som Ă€r Jesu vĂ€nner. Vilka som har respekt för Gud, vilka som tar sin tro pĂ„ allvar. Och nĂ€r allt har sagts och gjorts sĂ„ Ă€r det dĂ€r inför Hans ansikte som jag fĂ„r fortsĂ€tta avlĂ€gga min bekĂ€nnelse: "Jag vill hellre ha Jesus Ă€n silver och guld". 

Hela Ålands mĂ€ngd av materiella och immateriella tillgĂ„ngar vĂ€ger vid den jĂ€mförelsen inte nog för att fĂ„ en brevvĂ„g att registrera nĂ„got alls. Om jag mĂ„ste buga mig för majoriteten, och sĂ€ga tack och adjö Ă„t Honom som Ă€r mitt hopp och min bekĂ€nnelse dĂ„ har ingenting nĂ„got som helst vĂ€rde.

Jag kÀnner bara mÀnniskor. Antingen de som sÀger: "Gud ske din vilja, eller de som framhÀrdar i att sÀga "ske min vilja".

SÄ lÀnge jag andas tÀnker jag smyga mig in i Getsemane och se Honom svettas blod i nöd, sorg och Ängest över den vÀrld som Àr Hans. Jag hör Honom sÀga: "Fader ske din vilja". Jag Àr en av alla Hans vanartiga men ÀndÄ Àlskade söner. Jag kan inte annat Àn stÀmma in med Honom.

Teddy Donobauer
Share:

"Det kristna kÀrleksbudet - i rövarhÀnder"

"Det började som en skakning pÄ övre dÀck"... NÄ nÀ..

Det började med en serie Ă„sikter om  den finska lutherska kyrkans stĂ€llningstagande i frĂ„gan om samkönade Ă€ktenskap. Det fortsatte med att samma kyrka Ă€nnu sa nej dĂ€rtill. I nĂ€sta ögonblick agerade femton namnkunniga av kyrkans personal och prĂ€ster för att skynda pĂ„ en process inom kyrkan för att Ă€ndĂ„ sĂ„ fort som möjligt rallarsvinga sig igenom det motstĂ„nd som Ă€nnu finns hos de som Ă€r kyrkans bas, dess medlemmar. I syfte att inte förlora trovĂ€rdighet i vĂ€rldens ögon mĂ„ste vi snabbt se till att alla som vill skall fĂ„ kyrkans vĂ€lsignelse.

Man kan fĂ„ intrycket att kyrkan alltsĂ„ tror att man blir bĂ€ttre pĂ„ att hoppa höjdhopp om man sĂ€nker ribban. Hur mĂ„nga mĂ€nniskor Ă€r egentligen homosexuellt lagda? Hur mĂ„nga av dessa har minsta intresse av kyrkan? GĂ„r de i kyrkan? Generöst tilltaget  kan det aldrig röra sig om mer Ă€n nĂ„gra fĂ„.
För att fÄ landet och folket att pÄ nytt komma till kyrkan behövs det alltsÄ att kyrkan nu tar steget fullt ut i det kristna kÀrleksbudets anda och godkÀnner samkönade Àktenskap.

PĂ„ sociala medier gick vĂ„gorna höga. Baneret under vilket 'alla' samlades var direkt. 'Störst Ă€r kĂ€rleken'. TĂ€tt följt av 'SĂ„ Ă€lskade Gud vĂ€rlden att han utgav sin enfödde son för att ingen skall gĂ„ förlorad utan ha evigt liv." VarifrĂ„n har de nu fĂ„tt dessa vackra tankar? Jo det har de hört i kyrkan, De kan ocksĂ„ ha lĂ€st det i bibeln. I första rummet Ă€r bibeln ett bibliotek av 66 böcker författade över en tidsrymd om 1500 Ă„r i olika delar av Israel och nuvarande Turkiet av 40 olika författare. Det handlar dĂ„ i första rummet om litteratur av mĂ€nniskor som skrev hela meddelanden med början, mitt och slut, med sammanhĂ€ngande tema och med avsikt att förmedla nĂ„got till eftervĂ€rlden.

Alla hade det gemensamt att de trodde att det var deras uppdrag att i klartext tala det som gavs dem av den Gud de var beredda att ge sina liv för. Deras uppsÄt var att lyssna, höra och lyda. Skriva utifrÄn sina mÀnskliga förutsÀttningar och utifrÄn sin sprÄkkultur och sin referensram. Visst! För om ordet inte blir verklighet i den som fÄr det Àr det bara ord. Men ingen skrev vad de sjÀlva tyckte kunde passa.

Johannes, den ene av ett brödrapar i Jesu lÀrjungaskara fick tidigt namn om sig att han var 'kÀrlekens apostel'. Han omskrivs som den som nÀrmast vinnlade sig om att hÄlla sig nÀra Jesus, och hans berÀttelse om den som han lÀrt kÀnna sÄ nÀra, Àr det vi kallar Johannes Evangelium. Det Àr han som skriver det som kallas 'lilla bibeln' Johannes 3:16 (Det Àr inte bibeln som gör den reduktionen) Han skrev 21 kapitel som omspÀnner hela Jesu officiella liv och undervisning under tre Är, samt Jesus slutliga konfrontation med bÄde den judiska lydstaten och det vÀldiga romerska riket. Hur det gick och vad som hÀnde sen upptar hela texten. Johannnes skriver i det nÀst sista kapitlet varför han skrev: "MÄnga andra saker kan berÀttas om vad Jesus gjorde, men som inte Àr skrivna i denna bok, men det som Àr skrivet skrevs för att ni skall tro att Jesus Àr Messias, Guds Son och att ni som troende skall ha liv i hans namn."

SĂ„ planen Ă€r klar. Allt som stĂ„r i den hĂ€r boken har ett enda syfte: att berĂ€tta den del av storyn som Ă€r en kristen tros bas. Det Ă€r alltsĂ„ ingen samling löst hopslĂ€ngda aforismer, tĂ€nkesprĂ„k eller strödda tankar. Det Ă€r en biografi, en livsberĂ€ttelse i sin helhet. Det Ă€r ingen legolĂ„da för smĂ„barn att bygga ordslott med. Det Ă€r nĂ„got helt annat. För att ha lov att citera nĂ„got alls ur den mĂ„ste man veta vad man lĂ€ser. Om man vill anvĂ€nda sig av en lösryckt mening  och ge den ett annat innehĂ„ll Ă€n författaren avsĂ„g begĂ„r man det som kallas 'stöld av immateriell egendom' . Om man dessutom avsiktligt ignorerar den sĂ„ kallade kontexten gör man sig skyldig till vad som omedelbart skulle tillrĂ€ttavisas om man gjorde det i ett vetenskapligt arbete. KĂ€llhĂ€nvisning tack!!

Med ingen annan text i vÀrlden förfar man som med bibeln. Det Àr som om hela bibeln lagts i dokumentförstöraren, strimlats till tunna strimlor och hÀllts ut pÄ en sopptipp. DÀr hittar nÄgon en remsa med texten 'Störst Àr kÀrleken" och pÄstÄr omedelbart att detta Àr allt som stod i boken!

UrsÀkta? Ett mera ohederligt sÀtt att behandla en boktext finns inte. Men den metoden omhuldas alltsÄ av dagens kulturella elit, och Àr ocksÄ BorgÄ stifts handlingssÀtt. Möjligen Àven dess enda bibelsyn.

KÀrleksbudskapet pÄstÄs alltsÄ vara det enda som skall vara kvar av tusentals sidor text vars syfte det var att förmedla den ende oförÀnderlige barmhÀrtige Gudens vilja, kÀrlek och regelverk för den vÀrld som Gud skapade. Vars början och slut han har bestÀmt och vars villkor för en bestÄende existens han angivit i klartext. För alla tider. "För i Honom finns ingen vÀxling av ljus och mörker. Han Àr den samme igÄr idag och i morgon."

Vad Ă€r dĂ„ kontexten ur vilken kĂ€rleksbudet i den lilla bibeln Ă€r lösryckt? "SĂ„ djupt Ă€lskade Gud vĂ€rlden att han gav den sin ende Son sĂ„ att var och en som tror pĂ„ honom inte skulle gĂ„ under eller förgĂ„s utan ha evigt liv. 
För Gud sĂ€nde sin son till vĂ€rlden, inte för att döma vĂ€rlden men för att (hela) vĂ€rlden skulle bli rĂ€ddad genom Honom. Den som tror pĂ„ honom Ă€r inte fördömd, den som inte tror pĂ„ honom Ă€r redan fördömd för att han inte tror pĂ„ den enfödde Guds Sons namn. 
Och domen Àr denna: ljuset har kommit in i vÀrlden men mÀnniskorna Àlskade mörkret mer Àn ljuset eftersom deras gÀrningar Àr av ondo. Alla som gör det onda hatar ljuset och gör allt för att inte komma till det för att slippa fÄ sina gÀrningar avslöjade. Men den som gör det rÀtta kommer till ljuset sÄ att det denne gör skall klart synas vara i Gud."

Efter vilka kriterier Ă€r den första meningen i stycket mindre vĂ€sentlig Ă€n resten?  Med vilken moralisk, etisk, litterĂ€r eller juridisk rĂ€tt vĂ€ljer man bort allt det andra?   Av vilka intellektuella skĂ€l ifrĂ„gasĂ€tter man Johannes ursprungliga mening?  Vilken "kontext" kan rĂ€ttfĂ€rdiga den sax som klipper av rosen och förnekar busken?

Johannes har mer att sÀga: "Den som Gud har sÀnt talar Guds ord, det Anden ger Àr inte snÄlt tilltaget. Fadern Àlskar sin Son och har givit allt i Hans hand. Den som tror pÄ Sonen har evigt liv, den som inte tror pÄ Sonen skall inte se livet utan Guds vrede förblir över honom."

Fadern dömer ingen utan har överlÄtit all dom Ät Sonen sÄ att alla skall visa Sonen Àra sÄ som de Àrar Fadern, den som inte Àrar Sonen Àrar heller inte den som har sÀnt Honom. Sannerligen sÀger jag er att den som hör mina ord och tro pÄ den som har sÀnt mig har evigt liv, denne kommer inte under dom utan har övergÄtt frÄn död till liv."

Jag har kommit i min Faders namn och ni tar inte emot mig, men om nÄgon annan kommer i mitt namn dÄ kommer ni att vÀlkomna honom. Hur kan ni tro som eftertrakar berömmelse frÄn era likasinnade medmÀnniskor och som inte ens söker den Àra och hÀrlighet som bara Gud kan bestÄ er med? Tro inte att jag skall stÄ som er anklagere inför Fadern, det Àr Moses som anklagar er, den som ni satte ert hopp till. Om ni hade lyssnat pÄ Moses skulle ni tro pÄ mig för han talade om mig."

"Lagen kom genom Moses, men nÄden och saningen genom Jesus Kristus." Jag har inte kommit för att ta bort lagen, utan för att uppfylla den. Jag sÀger er att inte en prick av lagen skall förgÄs."
(det sista frÄn Matteus, medbroder till Johannes)

Med vilken rÀtt gör vi ansprÄk pÄ Guds kÀrlek? Genom att förstÄ varför den behövdes. Att den Àr gratis för att nÄgon betalt priset för den. Hur kan vi separera kÀrleken pÄ det mÀnskliga planet 'Du skall Àlska din nÀsta sÄ som dig sjÀlv" frÄn sin förled: "Du skall Àlska Herren din Gud av allt ditt hjÀrta, all din kraft och allt ditt förstÄnd?"

Med vilken rÀtt krÀver vi det ena och förnekar det andra?

Det pĂ„stĂ„s att alla har rĂ€tt att leva som de vill. Men det gĂ€ller bara dem som samtiden anser ha den rĂ€tten. Den enda rĂ€tt vi har inför Gud Ă€r denna: "Men Ă„t alla dem som tog emot honom, som satte sin tilltro till Hans namn, gav han rĂ€tten att kallas Guds barn. Åt dem som Ă€r födda inte bara genom blodlinjen eller den fysiska formen baserad pĂ„ mĂ€nsklig vilja, utan födda av Gud. .. Om en mĂ€nniska inte blir född pĂ„ nytt sĂ„ kan hon inte se Guds rike."

Men, men! skriker man frĂ„n alla hĂ„ll och kanter: Det stĂ„r ju att störst av allt Ă€r kĂ€rleken! Och vi har rĂ€tten att definiera vad kĂ€rlek Ă€r utifrĂ„n vĂ„rt eget gottfinnande!   NĂ„ nĂ€. Återigen har ett annat av Guds ord hamnat i rövarnas hĂ€nder och ligger blĂ„slaget och blodigt i rĂ€nnstenen.

"KÀrleken Àr tÄlmodig och mild, den Àr inte avundsjuk eller högmodigt skrytsam (inte full av 'pride') den Àr inte heller arrogant eller oförskÀmd, den krÀver inte att fÄ saker och ting pÄ sina villkor, Àr heller inte lÀttretad eller full av bitterhet, den glÀder sig inte Ät det onda, men har sin glÀdje i vad som Àr rÀtt. KÀrleken bÀr allt, hoppas pÄ allt, Àr uthÄllig under alla förhÄllanden....SÄ Àr dÄ dessa tre av bestÄende vÀrde: tron, hoppet och kÀrleken, bland dessa tre Àr kÀrleken den största."


NĂ€r jag gick in i  diskussionen pĂ„ sociala medier och sa detta om att ingen har rĂ€tt att rycka lös ord ur bibeln till försvar för det kristna budskapets raka motsats, fick det ett gensvar som var övervĂ€ldigande. Över hundra personer anslöt sig till en skallgĂ„ng dĂ€r de istĂ€llet för jakthorn anvĂ€nde sig av mantrat 'det kristna kĂ€rleksbudskapet' för att demonstrera exakt hur detta kĂ€rleksbudskap hade trĂ€ngt ner i dem. Ingenting av ovanstĂ„ende finns hos en enda av dem som pĂ„stĂ„r sig veta vad det Ă€r.

IstÀllet visade de sig att de alla hÀngde pÄ och accepterade att jag utmÄlades som 'homofientlig', vilket med dagens sprÄk Àr pÄ par med homofob, islamofob, xenofob etc etc. De bÀr alla falskt vittnesbörd om mig och min faktiska stÄndpunkt. De hÀvdar att jag dömer dem fast jag i klartext sa att om vi inte hörsammar Guds ord Àr vi alla dömda. De öste invektiv över mig och dem som försökte sÀga emot. De visade med all önskvÀrd tydlighet att det Àr rÀtt i deras ögon att förkasta hela Guds ord och alla som stÄr upp för det.

En del av dem gÄr varenda söndag i kyrkan och lÀser trosbekÀnnelsen. Visserligen tiger eller mimar de bara alla de delar som de inte lÀngre anser att en vetenskapligt bildad mÀnniska kan tro pÄ, men de gÄr fram till nattvarden som de heller inte tror pÄ i nÄgon biblisk mening och betalar sÀkert trofast sin kyrkoskatt.

Men nĂ€r jag inisterar pĂ„ den att sista delen i trosbekĂ€nnelsen Ă€r  lika sann som 'SĂ„ Ă€lskade Gud vĂ€rlden', nĂ€mligen "Sittande pĂ„ Gud Faders högra sida, dĂ€rifrĂ„n igenkommande till att döma levande och döda" dĂ„ Ă€r det fullt legitimt att skylla budskapet pĂ„ budbĂ€raren och kasta sig över honom med alla tillhyggen. Tysta helst. Tvingas att tiga. För deras kĂ€rlek till sin sanning Ă€r intolerant mot all annan.

Jag pĂ„stĂ„s stĂ„ för en ideologi och bibeltolkning som den moderna mĂ€nniskan har vuxit ifrĂ„n. Att jag vill vrida klockan tillbaka tusen Ă„r. TvĂ€rtom. Jag vill vrida fram till den dagen dĂ„ Han som Ă€r Guds kĂ€rleks frĂ€msta exponent  kommer tillbaka till sin egendom. "MĂ€nniskosonen skall komma i sin Faders hĂ€rlighet tillsammans med sina Ă€nglar och dĂ„ skall han belöna varje mĂ€nniska efter sina gĂ€rningar" . "DĂ„ skall en förfĂ€rlig tid randas, en tid vars like icke har funnits, men de skall bli rĂ€ddade vars namn Ă€r skrivna i boken. MĂ„nga skall uppstĂ„ frĂ„n de döda, nĂ„gra till evigt liv och nĂ„gra till evig smĂ€lek. De som Ă€r visa skall skina som som himmelens ljus, och de som har omvĂ€nt mĂ„nga till rĂ€ttfĂ€rdighet skall lysa som stjĂ€rnor."

Hur kan en intelligent mÀnniska tro att Kristus kommer tillbaka? Det handlar inte om intelligens. Det handlar om den tro som en gÄng för alla Àr given Ät de heliga. Detta var kyrkans tro i tvÄtusen Är. Den överges först under de senaste 80-100 Ären av den nutida kyrkan till förmÄn för den intelligens som sÀtter mÀnniskan sjÀlv som mÄtt pÄ Gud.

DĂ€r Gud skapade mĂ€nniskan till sin avbild har nu den fallna mĂ€nniskan skapat Gud till sin egen. Och vrĂ€nger Guds kĂ€rlek till att licensera vad Gud förbjuder: "Du skall inga andra Gudar ha vid sidan om mig".  Gud Ă€r kĂ€rlek, men de vill ha det till att 'min uppfattning om kĂ€rlek Ă€r Gud'.
Det Ă€r dock mera tveksamt om det har förĂ€ndrat Gud eller Guds ord en enda millimeter. Om kĂ€rleksbudet som alla menar sig ha monopol pĂ„ att uttolka  inte Ă€r mera vĂ€rt Ă€n som syns idag dĂ„ Ă€r det Ă€nnu i rövarhĂ€nder.

En man gick till Jeriko frĂ„n Jerusalem, blev överfallen, blottstĂ€lld och halvt sönderslagen, lĂ€mnad för död vid vĂ€gkanten. En prĂ€st kom lĂ€ngs vĂ€gen, sĂ„g elĂ€ndet och passerade förbi pĂ„ andra sidan vĂ€gen.  En tempelansvarig  gjorde likadant. Sen kom en man frĂ„n det avskydda folket utanför den egna sfĂ€ren, han hade barmhĂ€rtigheten kvar och förband dĂ€rför den slagne med steriliserande och vĂ€lgörande medikamenter. Lade honom pĂ„ sin Ă„sna och förde honom till vĂ„rd hos en krögare. Han betalade vad det kostade och lovade Ă„terkomma med mer betalning. 

Det krÀvs ingen kÀrlek alls att jama med i kören 'korsfÀst korsfÀst', det krÀvs kÀrlek att sÀg stopp, hit men inte lÀngre.

"Den som Àlskar Gud hÄller hans bud." Men i mÄnga stycker felar vi ju alla. Jag med. Men majoriteten bryr sig överhuvudtaget inte om att ens försöka. Och för att undkomma alla buden skriver de om bibeln för att passa sin livsföring.

"Vi skall alla stĂ„ inför Kristi domstol sĂ„ att var och en skall fĂ„ det goda eller onda som den har gjort i sin kropp."  Man kan göra det medan det Ă€nnu finns tid att vĂ€nda om, sen Ă€r det för sent.
"Vi skall alla  stĂ„ inför Guds domstol ty det stĂ„r skrivet, SĂ„ sant som jag lever skall varje knĂ€ böjas inför mig och varje tunga skall prisa Gud. Var och en av oss skall avlĂ€gga rĂ€kenskap inför Gud"

NÀr bibeltexter lÀses i kyrkorna sÄ sÀger man efter var text, 'Gud vi tackar dig, eller Kristus vi tackar dig'. Det Àr tveksamt om det idag Àr mer Àn en tom fras frÄn de flestas lÀppar. Till stor sorg för kyrkans Herre och FrÀlsare. "Skall mÀnniskosonen nÀr han kommer finna tro pÄ jorden?"

Jag tror, Herre, hjÀlp min otro.

Teddy Donobauer  28 Februari 2017










Share:

Kvinnor skall tiga i församlingen... eller?


"Den dÀr Paulus, han var ju inte riktigt avnavlad.
NÀ,den kan jag inte med. Jesus lyfte fram kvinnorna, men Paulus, han förtryckte dem. Paulus förstörde Jesu budskap."


Se dÀr axplock ur floran av mer eller mindre vanliga pÄstÄenden frÄn bÄde kyrkfolk och utomstÄende. Vet de ingenting om bibeln sÄ vet de Ätminstonde allt om dess tillÄtande av slaveriet och pÄstÄdda kvinnoförtryck.

Det olustiga i det Àr pÄtagligt. Det Àr som om en mÀnniska skulle slita handbromsspaken ur en bil, springa ut i folkmassan och hÀvda att denna losslitna spak Àr hela bilen. Skulle nÄgon mÀnniska ta sig före att behandla nÄgon annan litteratur pÄ det sÀttet skulle kritiker snart pÄpeka det otillbörliga i den sortens tolkning. Men med bibeln har det aldrig funnits nÄgra grÀnser. Fragmentering, sönderstyckande och godtyckliga val av vad som passar Àr snarast standard. Mycket starkt underblÄst av kyrkan sjÀlv genom att reducera helheten till 'dagens text'.

SÄ hur kvinnofientlig Àr Paulus dÄ, om man nu lÄter hela bilden framtrÀda? Höra pÄ allt han har att bÄde sÀga och göra i möten med kvinnor?

Först ett ord om Paulus plats i sammanhanget: han rĂ€knas bland apostlarna, dvs de sĂ€ndebud till hela vĂ€rlden vars mission Ă€r att göra Jesus kĂ€nd, förstĂ„dd och mottagen. Han ser sig som en senkommen och 'minsting' i skaran. Men han vet att hans kallelse till uppdraget Ă€r lika fast som nĂ„gon av de andras. Han har till och med ett personligt tilltal att falla tillbaka pĂ„. Han Ă€r betrodd att var Jesu egen vittnesbĂ€rare och kan sĂ€ga: "Jag har frĂ„n Herren mottagit vad jag förmedlar." Att han som inför den uppstĂ„ndne Herren legat pĂ„ sitt ansikte i tillbedjan och ödmjukhet skulle avsiktligt ha förvrĂ€ngt samme Herres budskap saknar all trovĂ€rdighet.  Dessutom Ă€r han den 'lĂ€rare' som först har blivit uppfylld av just den Ande som Jesus hade utlovat och vars uppgift det Ă€r att 'ta allt det som jag har sagt och förklara det för er'. Den som pĂ„stĂ„r att Jesu ord slutade i och med evangelietexterna vet helt enkelt inte vad han pratar om och kan inte ens lĂ€sa.

Paulus kommer in i den nya tidsĂ„lder dĂ€r ett fundamentalt profetiskt skeende Ă€gde rum: "Det skall ske hĂ€refter att jag skall utgjuta min Ande över allt kött, och era söner och döttrar skall profetera, era gamla mĂ€n skall ha drömmar, och ynglingar skall se syner... Och det skall ske att var och en  som pĂ„ den dagen Ă„kallar Herren skall bli frĂ€lst." 


Mera inklusivt kan det inte bli. Samma Ande över mĂ€nniskor oavsett kön, Ă„lder eller annan status Ă€n ett behov av att bli frĂ€lst frĂ„n det tillstĂ„nd av frĂ€mlingsskap frĂ„n Gud  som i alldaglig mening kallas 'synd'. De som Ă„kallar Gud om rĂ€ddning fĂ„r del av Guds ande. Det Ă€r det som först sker pĂ„ pingstdagen och sedan varhelst en mĂ€nniska omvĂ€nder sig till Gud.

Utan urskiljning eller hÀnsyn till kön, ras, social status Àr Guds gÄva given till de som vill ta emot den och leva i konsekvensen av den förvandling som det medför. Och helt följdriktigt vet Paulus att förklara att nÀr det gÀller tillhörigheten i den nya kroppen sÄ Àr det hÀr inte lÀngre frÄga om nÄgot annat Àn att vara 'ett med Kristus'. Det finns alltsÄ inte olika villkor för mÀn och kvinnor vad det gÀller delaktighet i Herrens gemenskap.

Men församlingen har ett uppdrag pĂ„ jorden. Att göra Kristus trovĂ€rdig och kĂ€nd överallt. Det gör den genom att Kristus utrustar den men gĂ„vor. 'Vi har alla olika gĂ„vor allt efter den nĂ„d som har blivit given'. Dessa gĂ„vor skall sedan utövas i enlighet med den tro som brukaren har.  Paulus avslutar Romarbrevet med en rad hĂ€lsningar:'HĂ€lsa Prisca och Akvila mina medarbetare i Kristus' (maka-make team) som tillsammans undervisade  den alexandrinske lĂ€rde Appollos, 'Febe, er syster som Ă€r församlingstjĂ€nare i församlingen i Kenkrea', hĂ€lsa 'Maria som arbetat sĂ„ mycket för er'.  'HĂ€lsa Tryfena och Tryfosa som arbeta i Herren','HĂ€lsa Persis, den Ă€lskade systern som har arbetat sĂ„ mycket i Herren. HĂ€lsa 'Rufus och hans Mor som ocksĂ„ har varit som en moder för mig.'
Under sina resor mötte han kvinnor i olika 'andliga tjÀnster'. Lydia, en vÀl bestÀlld kvinna som lyssnade till Paulus och öppnade sitt hjÀrta för budskapet och lÀt döpa sig med hela sitt husfolk och erbjöd (med visst tjat) Paulus att bo dÀr under sin vistelse. PÄ plats efter plats anslöt sig 'mÄnga av de frÀmsta kvinnorna' till Paulus. Mer kvinnoförakt Àn sÄ hade han inte.
PĂ„ sin resa mot Jerusalem och tillfĂ„ngatagandet stannade han till hemma hos den forne diakonen frĂ„n Jerusalemförsamlingen som sedan sitt Ă€ventyr med den etiopiska hovmannen blivit en stadgad och gift man och som  var far till fyra döttrar som alla 'profeterade', men knappast med stĂ€ngd mun!

Att Paulus hade en negativ kvinnosyn kan dĂ„ knappast utlĂ€sas av hur han bĂ„de handlade och talade.  Men sĂ„ Ă€r det ju detta med vad han sĂ€ger i sina  brev till  Timoteus och till Korintförsamlingen. Dessa brev innehĂ„ller specifika svar pĂ„ eller inlĂ€gg i samtal om de faktiska situationer som dĂ€r rĂ„der.  Korintförsamlingen har  ett antal egenskaper som alla sammantaget kan beskrivas som 'vildvuxna'. Det Ă€r dĂ„ inte ett bra förvaltande av Guds ord att göra undantagen och de specifika missförhĂ„llandena till en generalplan som i och med detta gör alla till mĂ„ltavla.


 PĂ„ snart sagt alla omrĂ„den rĂ„dde kaos i dess inre ordning. Sexuella beteenden av ett slag som Guds lag inte tillĂ„ter, vanhelgandet av nattvarden, interna stridigheter som ledde till att syskon drog varandra inför vĂ€rldslig domstol, underligheter som att folk trodde sig kunna pĂ„verka de redan döda  genom att döpas i deras stĂ€lle etc etc.. gudstjĂ€nsterna saknade den ordning som kommer av frid och kĂ€rlek. I det sammanhanget undervisar han dem om vad församlingen Ă€r. Eller borde vara. Alla kan delta, alla fĂ„r bidraga till allas uppbyggelse. ALLA. "Ni kan alla profetera, men profeterna skall vara innebördes ansvariga för sina gĂ„vors utövande." ( Hur profeterar man med stĂ€ngd mun? Om ordet profemi betyder 'utsĂ€ga, uttala.) Men det fanns ganska specifika problem. NĂ„gra anvĂ€nde gudstjĂ€nsttiden till meningslöst pladder som borde höra hemma nĂ„gon annanstans.


'Jag tillĂ„ter inte kvinnor att tala, om de har nĂ„got att frĂ„ga om, skall de hemma frĂ„ga sina mĂ€n.'  Detta sagt i svepet dĂ€r han först har sagt att ' om nĂ„gon kvinna profeterar eller ber ' sĂ„ skall hon ocksĂ„ upptrĂ€da vĂ€rdigt och med dekorum. Den tiden var det utan tvekan att ha huvudet tĂ€ckt.  (Kravet pĂ„ huvudbonad under den svenska frikyrklighetens storhetstid ledde till varianter som var raka motsatsen till tĂ€cka, de var ofta vedervĂ€rdigt otĂ€cka) Tror ni att han led av schizofreni och bipolĂ€r sjukdom nĂ€r han i samma brev kan sĂ€ga desa tvĂ„ saker i samma sammanhang?

SĂ„ledes  mest sannolikt att det handlar om kvinnor som i församlingen under den heliga sammankomsten dryftar Ă€renden av 'hemma hos' karaktĂ€r som inte har uppbyggande funktion nĂ€r de kommer samman till gudstjĂ€nst. I övrigt gĂ€ller att 'var och en har en nĂ„degĂ„va' som Ă€r till för allas vĂ€l. DĂ€r Ă€r det ingen skillnad pĂ„ kön. För den som Ă€r i Kristus Ă€r en 'Ande' med Honom oavsett kön.

"Jag tillĂ„ter inte att kvinnor har auktoritet över mĂ€n' . Den kristna församlingen har ett ledarskap av mĂ€nniskor som lever i gemenskap. Inga ensamhĂ€rskare utan gĂ„vor givna till församlingen för att den skall vara försedd med 'herdar, lĂ€rare, evangelister, profeter och apostlar'. Herren kallade mĂ€n, det behövdes, kvinnor följde utan att behöva kallas. Kallelse till tjĂ€nst baserades inte pĂ„ deras kön utan pĂ„ deras relation till sanningen sjĂ€lv. Varför var det mĂ€nnen som kallades att bĂ€ra ansvaret. Obs inte  ha makten utan ta pĂ„ sig tjĂ€nandet!

Genom vem kom synden in i vÀrlden? Genom Eva Àr standardsvaret efter tvÄ millenia av felaktig undervisning frÄn ett patriarkat utan Fader. Guds ord Àr entydigt: "genom en enda, genom Adam kom synden in i vÀrlden'. Eva blev bedragen, inte Adam. Han valde att mot bÀttre vetande ta det förbjudna, och det Àr honom Gud frÄgar efter Ànda sen dess. Och Adam fortsÀtter att smita undanansvar men har gÀrna makt. 'Jag sökte efter en man att stÄ i brÀschen, men jag fann ingen, dÄ kom min egen arm mig till hjÀlp'.


Eftersom Guds gÄvor inte Àr könsbundna finns sÄledes inga hinder för att Gud utrustar kvinnor pÄ samma sÀtt som mÀn. Vilket ideligen sker, inte minst för att mÀnnen sviker kallelsen och hÄller sig undan pÄ travbanan, hockeyföreningens Ärsmöte eller pubrundan med polarna. VÄra kyrkor Àr utarmade pÄ mÀn som tar ansvar. Att en del av dessa sedan sitter i ett hörn och ifrÄgasÀtter om kvinnor skall predika Àr bara för mycket. 'Om lÀrjungarna tiger skall till och med stenarna tala"

Om kvinnor skall leda skall de precis som i fallet med mĂ€n, vara Kristi lĂ€rjungar, vara vĂ€l hemma i Skriften, bĂ€ra andlig frukt, vara ansvariga tillsammans i ett kollektivt ledarskap och leda fĂ„ren dit Herden pekar.  Gör de inte det Ă€r de lika vĂ€rdelösa som de mĂ€n som inte heller gör det. Att koppla 'tjĂ€nstduglighet' till kön Ă€r lika begĂ„vat som att tro att den som föds i ett garage Ă€r en bil. Det enda som Ă€r avgörande Ă€r om Kristus har anförtrott sig Ă„t den mĂ€nniskan. Har Han det syns det pĂ„ den personens livsföring och helighĂ„llandet av Kristus i allt den företar sig. Om Kristus inte blir synlig i den mĂ€nniskan Ă€r det egalt vad utbildning, kön, prĂ€stvigning, universitetpoĂ€ng den har.

Det Àr inte en frÄga om vad kön den har som hÄller fram ett glas vatten till en som dör av törst. Bibeln Àr full av exempel pÄ dÀr kvinnor utrustas till att göra det som mÀn vÀgrar göra.
Allt ifrĂ„n Deborah som i sin andliga klarsyn kallar den unge mannen Barak till tjĂ€nst till de som först besöker den tomma graven, till de som samlas till bön inför pingstdagens under, till tjĂ€nst i alla guds församlingar.  Den Ă€r ocksĂ„ full av exempel pĂ„ bĂ„de mĂ€n och kvinnor som gjort sig sjĂ€lva viktigare Ă€n Gud och hans ord, och som pĂ„ grund av sin ovilja att sjĂ€lva leva rĂ€ttfĂ€rdigt förleder mĂ€nniskor. Ahab har sin Jezebel. Och mannen Diotrefes Ă€r lika stor usling som den kvinnan Jesebel som en av församlingarna i början av Uppenbarelseboken Ă€r drabbad av.


SÄ lÀnge mÀn Àr mÀn enligt de specifikationer som ges av Paulus sÄ Àr en viss ordning fastslagen. Om de Àlskar sina kvinnor sÄ som Kristus har Àlskat församlingen och utgivit sig för henne sÄ kommer de att underorda sig sina mÀn dÀrför att det Àr rÀtt i Herren. Underordnande kan aldrig krÀvas, det mÄste förtjÀnas. NÀr mÀn som upptrÀder som hÀrskare, som tyranner, som 'besserwisser' utan faktisk insyn och kunskap i det varom de talar har de varken mÀn eller kvinnors respekt. VÄr stora historiska tragedi Àr att vi accepterat kyrkligt Àmbete som garant för andlig status. Det har kostat Kristi församling oerhört elÀnde.

DÀr mÀn inte böjer sig för Kristus kan de inte begÀra nÄgot företrÀde för nÄgonting eller nÄgon. Inte heller kan kvinnor som tror att ' halva himmelen Àr vÄr', dvs att den skulle vara könskvoterad, ha minsta ansprÄk pÄ Guds rike. Det riket bestÄr inte i ord utan i rÀttfÀrdighet.

Blir kvinnan frĂ€lst genom att föda barn? Man kan fĂ„ det intrycket av Paulus nĂ€r han sĂ€ger sĂ„ hĂ€r: (1917) 'Dock skall kvinnan under det att föder sin barn vinna frĂ€lsning om hon förblir i tro och kĂ€rlek och helgelse med ett tuktigt vĂ€sende'   Hm?  Har alltsĂ„ den gode brodern plötsligt tagit avsteg frĂ„n sin insikt om att vi Ă€r frĂ€lsta genom tron och den oförtjĂ€nta nĂ„den och faktiskt hĂ€vdar att det för kvinnors del Ă€r frĂ€lsning genom gĂ€rningar? Och vad med alla barnlösa?   Se dĂ€r, vi förstĂ„r hur Petrus kunde sĂ€ga "att vĂ„r broder Paulus sĂ€ger ett och annat som Ă€r svĂ„rt att förstĂ„, och som obefĂ€sta mĂ€nniskor vrĂ€nger till och missförstĂ„r sig sjĂ€lva till fördĂ€rv."

NĂ„ nej, frĂ€lsning genom gĂ€rningar Ă€r det inte frĂ„ga om, inte ens den enskilda kvinnans barmafödande. Barn Ă€r GudgĂ„vor, kvinnors höga delansvar i tillvaron Ă€r just barnen och deras vĂ„rd och uppvĂ€xt. Timoteus saknade som sĂ„ mĂ„nga andra andligt nĂ€rvarande far, det var hans mor Lois  och mormor Eunice som var befĂ€sta i en tro som Timoteus ocksĂ„ tillgodogjort sig. En tro som helt och enbart baserades pĂ„ det budskap som Paulus förklarade med de helga skrifterna. "Ett barn blir oss fött, en son blir oss given."
SĂ„ hur hĂ€nger det ihop med frĂ€lsningen  och barnafödande?  Den gĂ€ngse översĂ€ttningen Ă€r kanske tokot? Paulus anvĂ€nder 'teknogonia' , 'barnfödandet' bara hĂ€r. Ingen annan anvĂ€nder det heller i nya testamentet. HĂ€r Ă€r en utbroderad expansion av en annan och fullt sannolik tolkning av grundtexten.

"Oaktat  (barnafödandets vĂ€lsignelse eller förbannelse efter syndafallet) finns inget hinder för kvinnors frĂ€lsning dĂ„ de blir frĂ€lsta genom att fortfara i tro och kĂ€rlek och helgelse med den sjĂ€lvkontroll som Ă€r Guds andes gĂ„va till oss alla, ja verkligen rĂ€ddade genom det barnafödande som gav oss den enfödde Jesus, gudabarnet."


Jaha, sÄ Paulus Àr kvinnofientlig. Han förtrycker kvinnor. Han tvingar dem att tiga. Den vÀrld han skriver i och för var kvinnofientlig, det Paulus gör Àr raka motsatsen, han tillkÀnner kvinnor status och jÀmlikhet inför Gud och Kristus som skiljer sig markant frÄn allt i hans samtid. De 'krav' som stÀlls pÄ kvinnor Àr varken högre eller lÀgre Àn de som stÀlls pÄ mÀn, men de Àr annorlunda. Och de relateras till Adam och Eva och det som skedde i begynnelsen. Bryr man sig inte om helheten i skriften kommer man aldrig att fatta det.

Men en författares text gör ansprÄk pÄ att bli lÀst i sin helhet. Det var det lÀngesedan kyrkan gjorde. Resultatet Àr att den rÀds, förminskar och blÀndar ut Paulus och lÄter förtalet av honom normera mÀnniskors uppfattning om Bibeln.

Och hur kommer det sig att den vrĂ„ngbilden av Pauli instĂ€llning blivit sĂ„ djupt rotad? Det har anvĂ€nts som vapen av patriarkala bevakare av 'manlig' hegemoni. AlltsĂ„ har det passat som hand i handske för partsintresset att bevara kyrkan  som enbart mĂ€ns spelplan.  AlltsĂ„ har deras manlighet satts över ordets tydlighet. Och den andra anledningen Ă€r att det med tidens gĂ„ng har blivit en lĂ€ttvindig undanflykt frĂ„n att ta det övriga innehĂ„llet i Guds ord pĂ„ allvar. Man anvĂ€nder 'Kvinnan tige' som mĂ„ltavla och dödar budbĂ€raren för att slippa höra hela budskapet.

"Ve den skÀndliga"


Teddy Donobauer


Share:

Mest lÀsta

Senaste inlÀgg